تَأَطَّرْنَ حَتّى قُلْنَ لَسْنَ بَوارِحاً

وذُبْنَ كما ذابَ السَّدِيفُ المُسَرْهَدُ

وتَأَطَّرَ الشيْ‌ء : اعْوَجَّ وانْثَنَى ، كانْأَطَرَ انْئِطاراً.

وعن ابن الأَعرابيِّ : التَّأْطِيرُ أَنْ تَبْقَى الجاريةُ في بَيْتِ أَبَويْهَا زَمَاناً لا تَتزوَّجُ.

والمَأْطُورُ : البِئْرُ التي ضَغَطَتْها بِجَنْبِها بئرٌ أُخْرَى ، قال العَجّاج يصف الإِبلَ :

وباكَرَتْ ذا جُمَّة نَمِيرَا

لا آجِنَ الماءِ ولا مَأُطُورَا

والمَأْطُورُ : الماءُ يكونُ في السَّهْلِ فيُطْوَى (١) بالشَّجَرِ مَخافةَ الانهيارِ والانْهِدَامِ.

والمَأْطُورةُ ، بهاءٍ : العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لِرَأْسِهَا عُوَيْدٌ ويُدَارُ ، ثُمَّ يُلْبَسُ شَفَتَها ورُبما ثُنِيَ على العُود المَأْطُورِ أَطرافُ جِلْدِ العُلْبة فتَجفُّ (٢) عليه ، قال الشاعر :

وأَوْرَثَكَ الرّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً

ومَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ مِنْ جِلْدِ

قال : والسَّوِيَّة : مَرْكَبٌ مِن مَراكب النِّسَاءِ.

وأَطْرَيْرَةُ ، بفَتْح الهمزةِ والرّاءَين : د ، بالمَغْرِب.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

وفي يَدِه مَأْطُورَةٌ : قَوْسٌ. قال أَبو زَيْد : أَطَرْتُ القَوْسَ أَطْراً ، إِذا حَنَيْتها.

وتَأَطَّرَتْ المرأة (٣) : تَثَنَّتْ في مِشْيَتِها ، كما في الأَساس.

وأُطْرَةُ الرَّمْلِ : كُفَّتُه.

وقال الأَصمعيُّ : إِنّ بينهم لأَوَاصِرَ رَحِمٍ ، وأَواطِرَ رَحِمٍ ، وعَوَاطِفَ رَحِمٍ ، بمعنى واحدٍ ، الواحِدةُ آصِرَةٌ وآطِرَةٌ.

وفي حديث عليٍّ ، كَرَّم اللهُ وَجهَه : «فأَطَرْتُهَا بينَ نِسَائِي» ، أَي شَقَقْتُهَا وقَسَمْتُهَا بينهنَّ ، وقيل : هو من قَوْلِهِمْ : طارَ له في القِسْمَة كذا ، أَي وَقَعَ في حِصَّتِه ؛ فيكونُ مِن فَصْل الطّاءِ لا الهمزة.

ومن المَجَاز : أَطَرْتَ فُلاناً على مَوَدَّتِك.

والأُطْرَةُ ، بالضَّمِّ : طَفْطَفَةٌ غَلِيظَةٌ ، كأَنَّهَا عَصَبَةٌ مُرَكَّبَةٌ في رَأْس الحَجَبَةِ وضِلَعَ الخَلْفِ ، وعند ضِلَعِ الخَلْفِ تَبِينُ الأُطْرَةُ ، قاله أَبو عُبَيْدة.

[أفر] : أَفَّرَ الرَّجلُ يَأْفِرُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ أَفْراً ، بفتحٍ فسكونٍ ، وأُفُوراً بالضّمِّ : عَدَا ووَثَبَ ، وهو أَفّارٌ ، إِذا كان جَيِّدَ العَدْوِ.

وأَفَرَ الظَّبْيُ وغيرُهُ ـ بالفتح ـ يَأْفِرُ أُفُوراً ، أَي شَدَّ الإِحْضارَ.

وأَفَرَ الحَرُّ والقِدْرُ : اشتدَّ غَلَيانُهما ، حتى كأَنَّها تَنِزُّ (٤) ، وقال الشاعر :

باخُوا وقِدْرُ الحَرْبِ تَغْلِي أَفْرَا

وأَفَرَ البَعِيرُ يَأْفِرُ أَفْراً : نَشِطَ وسَمِنَ بعدَ الجَهْدِ ، كأَفِرَ ، كفَرِحَ ، أَفَراً ، فيهما.

واسْتَأْفرَ البعيرُ كأَفَرَ ، وهذه عن الصّاغانيّ.

وأَفَرَ الرَّجُلُ : خَفَّ في الخدْمَة ، وإنّه لَيَأْفِرُ بين يَدَيْه.

وهو مِئْفَرٌ كمِنْبَرٍ ، وهو الّذِي يَسْعَى بين يَدَيِ الرَّجلِ ويَخْدُمُه.

ورجلٌ أَفّارٌ ومِئْفَرٌ ، إِذا كان وَثّاباً جَيِّدَ العَدْوِ.

وأَفَرَ الرجلُ : طَرَدَ ، يقال : أَفَرْتُ القَوْمَ : طَرَدْتُهم ، نَقله الصاغانيُّ.

والأُفُرَّةُ ، بضمَّتَيْن وتشديدِ الرّاءِ : الجَمَاعَةُ ذاتُ الجَلَبَةِ.

والأُفُرَّةُ : البَلِيَّةُ ، يقال : وَقَعَ في أُفُرَّةٍ ، أَي بَلِيَّة ، ويقال : النّاسُ في أُفُرَّةٍ ، يعنِي الاختلاط ، عن الأَصمعيِّ ، وهكذا ضَبَطَه.

والْأُفُرَّةُ : الشِّدَّةُ ، يقال : وقَعَ فلانٌ في أُفُرَّةٍ : أَي شِدَّةٍ ، وقال الفَرّاءُ : الأُفُرَّةُ من الصَّيْفِ : أَوَّلُه. وأُفُرَّةُ الحَرَّ والشَّرِّ

__________________

(١) في القاموس : «فتطوى» وفي التكملة فكالأصل.

(٢) عن التكملة وبالأصل : «فيخف».

(٣) زيادة عن الأساس.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حتى كأنها تنز ، هذا راجع للقدر».