والأَصِيرُ أيضاً : الكَثِيفُ الطَّوِيلُ من الهُدْبِ قال :

لِكُلِّ مَنَامَةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ

المَنامةُ : القَطِيفَةُ يُنامُ فيها.

والمُؤَاصِرُ : الجارُ ، قال الأَحمرُ : هو جاري مُكَاسِرِي ومؤَاصِرِي ، أَي كِسْرُ بَيْتهِ إِلى جَنْبِ كِسْرُ بَيْتِي ، وإِصارُ بَيْتِي إِلى جَنْبِ إِصارِ بَيْتِه ، وهو الطُّنُب ، وزاد الزَّمَخْشَرِيُّ : ومُطَانِبِي ومُقَاصرِي. (١)

والمُتآصِرُون من الحَيِّ : المُتَجاوِرُونَ.

وائْتَصَرَ النَّبْتُ. إِذا طال وكَثُرَ والتفَّ. وائتَصَرتِ الأَرْضُ ائْتصاراً : اتَّصَلَ نَبْتُهَا. وائْتَصَرَ القومُ : كَثُرَ عَدَدُهم ، يقال : إِنهم لَمُؤْتَصِرُو العَدَدِ ، أَي عَدَدُهم كَثِيرٌ.

* وممّا يستدركُ عليه :

كَلأٌ آصِرٌ : حابِسٌ لمَن فيه ، أَو يُنْتَهَى إِليه مِن كَثْرته.

والأَواصِرُ : الأَواخِي والأَوارِي ، واحدتُها آصِرَة ، قال سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُب يصفُ الخيلَ :

يَسُدُّون أَبوابَ القِبَابِ بِضُمَّرٍ

إِلى عُنُنٍ مُسْتَوْثِقاتِ الأَواصِرِ

يُرِيد خيلاً رُبِطَتْ بأَفْنِيَتِهم ، والعُنُن : كُنُفٌ سُتِرَتْ بها الخيلُ مِن الرِّيح والبَرْد ، وقال آخَرُ :

لها بالصَّيْفِ آصِرَةٌ وجُلُّ

وسِتُّ مِن كَرَائِمِهَا غِرارُ

والمَاصِرُ : مَفْعِلٌ مِن الإِصْر ، أَو فاعلٌ من المِصْر ، بمعنى الحاجِزِ.

ولَعَنَ المآصِرَ ، وهكذا في الأَساس ، ولم يُفَسِّره (٢).

وفي اللِّسَان : والمَأْصِرُ (٣) يُمَدُّ على طَرِيقٍ أَو نهرٍ ، يُؤْصَرُ به السُّفُنُ والسَّابِلَةُ : أَي يُحْبَسُ ؛ لِيُؤْخَذَ منهم العُشُور. وآصَرَ البَيْتَ ، بالمَدِّ ، لغة في أَصَرَه ، إِذا جَعلَ له إِصاراً ، عن الزَّجّاج.

[أطر] : الأَطْرُ ، بفَتْحٍ فسُكُونٍ : عَطْفُ الشَّيْ‌ءِ ، تَقْبِضُ على أَحَدِ طَرَفَيْه فتُعَوِّجُه ، وفي الحَديثِ عن النّبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنه ذَكَر المَظَالم التي وقعتْ فيها بنو إِسرائيلَ والمعاصيَ فقال : «لا والَّذِي نَفْسِي بيدِه حتّى تأْخُذُوا على يَدَي الظَّالِم وتَأْطُرُوه على الحقّ أَطْراً (٤) قال أَبو عَمْرو : أَي تَعْطِفُوه عليه ، قال ابن الأَثِير : ومن غَرِيب ما يُحْكَى في هذا الحديثِ عن نِفْطَوَيْهِ أَنه قال : بالظّاءِ المُعْجَمة ، وجَعل الكلمةَ مقلُوبةً ؛ فقدَّم الهمزةَ على الظّاءِ ، وكلُّ شَيْ‌ءٍ عَطَفْتَه على شَيْ‌ءٍ فقد أَطَرْتَه تَأْطُرُوهُ أَطْراً.

والأَطْرُ : أَنْ تَجْعَلَ للسَّهْمِ أُطْرَةً ، بالضّمِّ ، وفي بعض النُّسَخ : «للشَّيْ‌ءِ» (٥) بَدَلَ السَّهْم ، وستَأْتِي الأُطْرُة. والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ ، يُقَال : أَطَرَه يَأْطِرُه ويَأْطُرُه أَطْرَاً فانْأَطَرَ انْئِطاراً ، كالتَّأْطِيرِ فيهما ، يقال : أَطَّرَه فتأَطَّر : عَطَفَه فانعطَفَ ، كالعُودِ تراه مستديرا ، إِذا جَمَعتَ بينَ طَرَفَيْه ، قال أَبو النَّجْم يصفُ فَرَساً :

كَبْداءُ قَعْسَاءُ على تَأْطِيرِهَا

وقال المُغِيرةُ بنُ حَبْنَاءَ التَّمِيمِيُّ :

وأَنْتم أُناسٌ تَقْمُصُونَ مِنَ القَنَا

إِذا ما رَقَى أَكتَافَكُم وتَأَطَّرَا

أَي إِذا انْثَنَى ، وقال :

تَأَطَّرْنَ بالمِينَاءِ ثُمَّ جَزَعْنَه

وقد لَحَّ مِن أَحمالِهِنَّ شُجُونُ

والأَطْرُ : مُنْحَنَى القَوْسِ ، والسَّحَابُ ، سُمِّيَ بالمَصْدر ، قال :

وهاتِفَةٍ لأَطْرَيْهَا حَفِيفٌ

وزُرْقٌ في مُرَكَّبَةٍ دِقَاقُ

ثَنّاه وإِن كان مصدراً ؛ لأَنَّه جَعَلَه كالاسمِ. وقال أَبو زَيْد : أَطَرْتُ القَوْسَ آطِرُهَا أَطْراً ، إِذا حَنَيْتَهَا ، وقال الهُذَلِيّ :

__________________

(١) انظر الأساس.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ولعن المآصر كذا بخطه والذي في الأساس : ولعن الله أهل المآصر أو المواصر اه. وقوله : ولم يفسره ، تفسيره : هو ما ذكره عقبه عن اللسان.

(٣) كذا بالأصل واللسان والسياق فيه غموض ويقتضى إِيضاحه بزيادة كلمة فيقال مثلاً : والمأصر حاجز أو محبس يُمَدّ الخ.

(٤) زيادة عن هامش المطبوعة المصرية ، وهي في النهاية واللسان.

(٥) وهي الواردة في القاموس.