أَدْخَلَ الهاءَ قال هي للإِلحاق ، ودَعْوَى أَنه ليس له مِثالٌ مِن الأُصُول مرْدُودَةٌ ؛ لأَن الأُصولَ شائعةٌ ، وغيرها (١) ، وغايتُه أَن يكون كقَبَعْثَرَى ، وحُكْمُهَا مثلُها ، ومن العَجِيب أَن المصنِّف اعْتَنَى بمثل هذا الكلام ، وتَعَقَّبَه في الحُبَارَى ، وأَقَرّه هنا على ما هو عليه ؛ غَفْلَةً وتَقْصيراً.
والحَبَوْكَرُ : الضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْق ، يقال : جمَلٌ حَبَوْكَرٌ وحَبَوْكَرَى ، عن الليْث ، كالحُبَاكِرِيِّ ، بالضمّ.
والحَبَوْكَرُ : الرَّجلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ ، أَي النحِيفُ ، ج حَبَاكِرُ.
وحَبْكَرَه ـ أَي المالَ ـ حَبْكَرَةً : جَمَعَه وَرَدَّ أَطرافَ ما انْتَثَرَ (٢) منه ، كدَمْكَلَه (٣) ، وكَمْهَلَه ، وحَبْحَبَه ، وزَمْزَمَه ، وصَرْصَرَه ، وكَرْكَرَه ، وكَبْكَبَه. كذا في النوَادِر.
وفيه أَيضاً : يقال : تَحَبْكَرَ الرجلُ في طريقِه ، إِذا تَحَيّرَ.
والحَبَوْكَرَى : المَعْرَكَةُ بعد انقضاءِ الحَرْب ، ولو قال : مَعْرَكَةُ الحربِ بعدَ انقضائها كان أَحسنَ.
والحَبَوْكَرَى : الصَّبيُّ الصغيرُ.
ومِن أَمثالهم : «وَقَعُوا في أُمِّ حَبَوْكَرٍ».
ويقال : مَرَرْتُ على حَبَوْكَرَى مِن النّاس ، أَي جماعاتٍ من أُمَم شَتَّى. كذا في اللسان ، وفي التكْمِلَة : مِن أمْكُنٍ شَتَّى.
[حتر] : الحَتْرُ : الإِحكامُ والشَّدُّ ، كالإِحْتارِ وقد حَتَرَ الشيْءَ يَحْتِرُه : وأَحْتَرَه : أَحْكَمه. وحَتَرَ العُقْدَةَ : أَحْكَمَ عَقْدَها. وكلُّ شَدٍّ حَتْرٌ. وفي التهْذيب : أَحْتَرْت العُقْدَةَ إِحْتاراً ، إِذا أَحْكَمْتَها ، فهي مُحْتَرَةٌ ، وبينهم عَقْدٌ مُحْتَرٌ : قد اسْتُوثقَ منه. قال لَبيد :
وبالسَّفْح من شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحَارِبٌ |
|
شُجَاعٌ وذُو عَقْدٍ مِن القومِ مُحْتَرِ |
واستعاره أَبو كَبِير للدَّيْن ، فقال :
هابُوا لقَومِهم السَّلامَ كأَنَّهمْ |
|
لمّا أُصِيبُوا أَهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِ |
والحَتْرُ : تَحْدِيدُ النَّظَرِ. وقد حَتَرَه حَتْراً ، إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ إِليه.
والحَتْرُ : التَّقْتِيرُ في الإِنفاقِ ، كالحُتُورِ ، بالضمّ ، يقال : حَتَرَ أَهْلَه حَتْراً وحُتُوراً : قتَّرَ عليهم النَّفَقَة ، وضيَّقَ عليهم ، ومَنَعَهم ، قال الشَّنْفَرَى :
وأُمِّ عِيالٍ قد شَهِدْتُ تَقُوتُهم |
|
إِذا حَتَرَتْهُم أَتْفَهَتْ وأَقَلّتِ (٤) |
وأَنشدَه ابنُ بَرّيّ هكذا :
إِذا أَطْعَمَتْهُم أَحْتَرَتْ وأَقَلّتِ (٥)
والحَتْرُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ. وما حَتَرَ شيئاً ؛ أَي ما أَكَلَ شيئاً.
والحَتْرُ : الإِعطاءُ ، أَو تَقْلِيلُه.
والحَتْرُ : الإِطعامُ ، كالإِحتارِ ، يقال : حَتَرَ الرَّجلَ حَتْراً : أَعطاه ، وأَطْعَمه ، وقيل : قَلَّلَ عَطاءَه ، أَو إِطعامَه. وحَتَرَ له شيئاً : أَعطاهَ يَسيراً ، وما حتَرَه شيئاً ؛ أَي ما أَعطاه قليلاً ولا كثيراً.
وأَحْتَرَ الرجلُ : قَلَّ عَطَاؤُه. وأَحْتَرَ : قَلَّ خَيْرُه ، حَكَاه أَبو زَيْد ، وأَنشد :
إِذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً أَيَامَي |
|
فَنكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَنَاعِ |
أَي تَنَكَّبْ.
ورَوَى الأَصمعيُّ عن أَبي زَيْدٍ : حَتَرْتُ له شيئاً. بغير أَلفٍ ، فإِذا قال : أَقَلَّ الرجلُ وأَحْتَرَ ، قاله بالأَلف.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وغيرها ، كذال بخطه ، وانظر ما معناه».
(٢) اللسان : انتشر.
(٣) اللسان : ودبكلته. بالباء.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إذا حترتهم أنشده في اللسان بهذه الرواية شاهداً على الإعطاء ، وهو ظاهر» ومثله في التهذيب.
(٥) رواية ابن بري ، كما في اللسان جاءت شاهداً على قوله : وأحتر القوم فوّت عليهم طعامهم. وأحتر على نفسه وأهله أي ضيق عليهم ومنعهم. قال ابن بري : المشهور : وأم عيالٍ بالنصب والناصب له : شهدت ، ويروى وأمِّ بالخفض على واو ربّ. وأراد بأم عيال تأبط شراً.