لمجْدَرَةٌ بذلك ، وبأَن تَفْعَلَ ذلك ، وكذلك الاثْنَتَانِ والجَمْع ، كلُّه عن اللِّحْيَانيّ ، وعنه أَيضاً : إِنّه لَجدِيرٌ أَن يَفْعَلَ ذلك ، وإِنهما لَجَدِيرانِ (١). وقال زُهَيْر :
جَدِيرُون يَوماً أَنْ يَنَالُوا فيسْتَعْلُوا (٢)
ويُقال للمرأَة : إِنّها لَجَدِيرَةٌ أَن تَفْعَلَ ذلك وخَلِيقَةٌ ، وإِنّهُنَّ جدِيرَاتٌ (٣) وجَدائِرُ. وحُكِيَ عن أَبي جَعْفَر الرَّوَاسِيِّ : إِنه مَجدُورٌ (٤) أَن يفعَل ذلك ، جاءَ به على لَفْظ المفعول ولا فِعْلَ له. وقال غيرُه : هذا الأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك ، ومَجْدَرَةٌ منه ، أَي مَخْلَقَةٌ منه أَن يفعلَ كذا ، أَي هو جَدِيرٌ بفِعْلِه.
وجَدَرَه : جَعَلَه جَدَيِراً نقلَه الصَّاغانِيُّ.
وأَجْدِرْ به أَن يفعلَ ذلك ، وما أَجْدَرَ به.
والجَدِيرَةُ : الحَظيرَةُ ، وهي كَنِيفٌ يُتَّخَذُ مِن حِجَارَة يكون للبَهْم وغيرِهَا ، كالجَدَرَة ، محرَّكةً. وقيل : الجَديرةُ : زَرْبُ الغَنَم. وعن أَبي زَيْد : كَنِيفُ البَيْتِ مثلُ الحُجْرَة تُجْمَعُ من الشَّجَر ، وهي الحَظيرَةُ أَيضاً ؛ فإِن كانت من حِجَارَة فهي جَديرةٌ ، وإِن كان من طِين فهو (٥) جدَارٌ.
والجَديرةُ : الطَّبيعةُ.
والجِدارَةُ ككِتَابَة : وادٍ بالحِجَاز فيه قُرًى ومَساكنُ عامرةٌ.
وجَدَرُ ، محرَّكَةً : ة بين حِمْصَ وسَلَميَّةَ تُنْسبُ إِليها الخَمْر ، قال أَبو ذُؤَيْب :
فما إِنْ رَحِيقٌ سبَتْها التِّجا |
|
رُ مِن أَذْرعَاتٍ فَوَادِي جَدَرْ |
والنِّسْبَةُ جَدَريٌّ على قياس ، وجَيْدَرِيٌّ على غير قياسٍ ، قال مَعْبَد بنُ سَعْنَةَ :
أَلَا يا اصْبَحاني قبلَ لَوْم العَواذِلِ |
|
وقبلَ ودَاعِ من زُنَيْبَةَ عاجلِ |
أَلَا يا اصْبَحانِي فَيْهَجاً جَيْدَريَّةً |
|
بماءِ سحَابٍ يَسْبِق الحَقَّ باطلي (٦) |
هكذا أَنشدَه ابن بَرِّيٍّ. والفَيْهَجُ هنا : الخَمْر ، وأَصلُه ما يُكالُ به الخَمْر ، وقد قيل إِن جَيْدَرَ موضعٌ هناك أيضاً ، فإِن كانت الخَمرُ الجَيْدَريَّةُ منسوبةً (٧) إِليه فهو نَسَبٌ قياسيٌّ ، كما في اللِّسَان.
والجَدَرَةُ ، محرَّكَةً : حَيٌّ مِن الأَزْد ، وهم بنو عامر بن عَمْرو بن خَثْعَمَةَ ، ومن قال : ابن عمرو مِن خُزَيْمَةَ فقد أَخطأَ ؛ كذا حَقَّقه السهَيْليُّ في الرَّوْض. قلتُ : وخثعمة هذا هو ابنُ بكْر بن يَشْكُرَ بن قَسِيِّ بن صَعْب (٨) بن دُهْمانَ بن نصْر بن زَهرانَ الأَزْدِيُّ ؛ سُمُّوا به لأَنَّهُمْ بَنَوْا جِدَارَ الكَعْبَة ، عَظَّمَها الله تعالَى وشَرَّفها ، أَو حِجْرَها ، وهو الحطيم. وقال أَهلُ الأَنساب : دَخَلَ السَّيْلُ مرَّةً الكعبةَ ، وصَدَّعَ بُنْيَانَها ، ففَزعتْ قُريشٌ إِن جاءَ سَيْلٌ آخَرُ يَذهَبُ بشَرَفهم ودِينهم ، فبنَى عامرٌ المذكورُ لهَا جِدَاراً دُون السَّيْل ، يُسَمَّى الجَادِرَ.
وقال شيخُنَا : والجَدَرَةُ لعلَّهم جَعَلُوه جَمْعَ جادرٍ ، ككاتِب وَكَتَبَة ، ثم سَمَّوُا القَبيلَةَ. قلْتُ : ويجوزُ أَن يكونَ إِلى الجَدِير ، وهو المكان الذي بُنِيَ حَوْلَه جدَارٌ ، وأُرِيدَ به الحَطِيُم ، كما قالوا في ثَقِيف ثَقَفِيّ.
وجَدَرةُ ، بلا لام : وارِدَةُ (٩) قُصَيِّ بنِ كِلاب ، واسمُها فاطمةُ بنتُ عَوْفِ بنِ سعدِ بنِ سَيَلِ بنِ الجَدرَةِ ، وهم حُلَفَاءُ بَنِي الدِّيلِ ، قالَه ابنُ الأَثِير والأَمِبرُ.
وجَدَرَ الشَّجَرُ : خَرَجَ ثَمَرُه كالحِمِّصِ ، عن ابن الأَعرابيّ (١٠). وجَدَرَ النَّبْتُ والشَّجَرُ طَلَعَتْ رُؤُوسه في أَول الرَّبِيع ، كأَنَّه الجُدَرِيُّ ، فهو مَجازٌ كجَدُرَ ـ ككَرُمَ ـ جَدارَةً
__________________
(١) وإنهم لجديرون ، زادها في التهذيب عنه.
(٢) ديوانه وصدره :
يخيل عليها جنّة عبقرية
(٣) في التهذيب : لجديرات.
(٤) في اللسان : لجديرٌ.
(٥) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «فهي».
(٦) والبيت في الصحاح :
ألا يا أصبحينا فيهجاً جدرية |
|
بماء سحاب يسبق الحق باطلي |
أورده بعد قوله : وجَدَر قرية بالشام تنسب إِليها الخمر.
(٧) عن اللسان وبالأصل «منسوباً».
(٨) انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص ٣٨٥ وفي أولاد الصعب.
(٩) كذا بالأصل والقاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والدةُ ، ونراها الصواب.
(١٠) في التهذيب : «عن ابن الأعرابي قال : أَجَدَرَ الشجرُ وجدَّر إِذا خرج ثمره كأنه الحمص». والحمص بكسر الحاء والميم هو اختيار البصريين ، وبفتح الميم اختيار الكوفيين.