الصفحه ١٩٢ :
التميمى وفى التميمى نظر شيخ كذاب بن كذاب يقص ويكذب على الله وعلى رسوله ويجمع
الذهب والفضة لم يكن علي وجهه
الصفحه ٢٠٤ :
لايتابعونه عليه وهذه الأحاديث التى أمليتها له عامتها مما فيه نظر (٣).
وقال الجوزجانى : غير مرضى فى حديثه
الصفحه ٢٤١ : ابن عقدة :
فى أثره نظر. (٢)
وقال أبوعلى
النيسابورى (٣) : ضعيف منكر الحديث. (٤)
وقال ابن حبان
الصفحه ٣١٩ : المحدث النظرة فى متن الحديث
قبل البحث عن سنده فالقول ما قاله ابن حجر (٢).
[٩٤]
٧. عن يزيد بن محمد
الصفحه ٣٥٠ :
١٢١. نظريات الخليفتين
الطائى الشيخ نجاح الطائى معاصر.
١٢٢. نفحات الازهار فى خلاصة عبقات الانوار
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الأكاسرة والقياصرة والتبابعة لعدو خطبة بناتهم من أجل النعم الواصلة
إليهم فكيف بغيرهم
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فاز دادت لهذا حركة الوضع اتساعاً وعمقاً فمن أعوزه
الدليل من كتاب الله وافتقر إلى الشاهد من كلام
الصفحه ١١ :
الرحمة الإلهية وتم تنفيذ هذه السياسات الشيطانية الرعناء عن
طريق وضع احاديث وانتسابها إلى الرسول
الصفحه ٣٦ : منزلتهم إلى
حدّ يناسب جعلهم خلفاء رسول الله بحيث تفوق على الفضائل الواردة عن النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦ : الاسلام حيث دسوا بعض الاسرائيليات فى الدين ونسبوها
إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كما أثاروا المفاخر
الصفحه ١٠ :
سبق أن أشرنا
إلى أن ظاهرة وضع الأحاديث بدأت من عصر الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم فاشتدت
الصفحه ١٦٣ :
بقطع الأيدى وسمل
الأعين وخامسة بالصلب على جذوع النخل وما إلى غير ذلك والجناية تعود إلى مثل حديث
الصفحه ١٩٦ : التى رجع فيها عمر إلى أميرالمؤمنين عليهالسلام بل إلى جماعة من تلامذته مثل ابن عباس وابن مسعود بل
لقد
الصفحه ٣٠٧ :
الاعلى
يقرئك السلام ويقول لك : حبيبى قد أهديث هذا القلم من فوق عرشى إلى معاوية بن أبى
سفيان فأوصله
الصفحه ٩ : ووضعه ويقول : نسب أبو هريرة أكثر
من ٥٣٠٠ وعبدالله بن عمر أكثر من ألفى حديث إلى الرسول كذباً كما فعل ذلك