الصفحه ١٩٤ :
وأما
بالنظر إلى متن هذا الحديث ومعناه نقول : إنه باطل من وجوه كذلك.
إن هذه الزيادة
الموضوعة تدل
الصفحه ١٦١ : إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضا كما نظر الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد
الصفحه ٢٣٢ : عبدالله بن دينار متروك الحديث. (٢)
أقول : ولا
يخفى على من نظر فى هذا الحديث المجعول الذى وضع مقابل
الصفحه ١٥ :
اشراف سماحة.
والكتاب من خلال هذه الطبعة وفي حلته
البهية يقدم إلى الحوزات العلمية والاوساط المعنية فى
الصفحه ٣١ :
لامحالة وقد اختارته الجماعة وانعقدت له البيعة بعد هوس وهياج ركوناً إلى أمثال
هذه مما لاتثبت بها حجة
الصفحه ٤٧ : عليه واله
وسلم.
وقال أبوأحمد
الحاكم فيه نظر يقال حبسه إسماعيل القاضى إنكاراً عليه
الصفحه ٧٩ : وادعى رؤية قومٍ لم يرهم ورواية عن قوم لايعرفون وترك
عامة مشايخنا الرواية عنه وحدث عنه نسبه إلى جده موسى
الصفحه ٣٠٩ : وأحاديث كثيرة
من هذا النمط ثم لايبين حالها ولايشير إلى شىء من ذلك إشارة لاظاهرة ولاخفية ومثل
هذا الصنيع
الصفحه ٥٤ : أبو الفتح
بن الفوارس (٣) : كان فيه نظر. (٤)
وقال الذهبى : فيه
ضعف. (٥)
قال ابن حجر : له
حديث باطل
الصفحه ١٠١ :
وأما
كثير النوا
قال النسائى
ضعيف. (١) وقال فى موضع
آخر : فيه نظر (٢).
وقال ابن عدى :
سمعت ابن
الصفحه ١٣١ :
إذا حدث عن أهل بلده فصحيح وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر (٢).
وأما
أبو سعد خادم الحسن بن أبى
الصفحه ١٦٧ : العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ١٣١ فى ترجمة عبيدالله بن لؤلؤ بن
جعفر رقم ٥٤٧٦.
٥. الشيخ نجاح الطائى نظريات
الصفحه ١٧٤ :
أما
محمد بن ثابت بن أسلم البنانى
قال البخارى : فيه
نظر.
وقال ابن معين
: ليس بشىء.
وقال
الصفحه ١٨١ :
عبيد الله بن مرزوق قال أبو الفتح بن الفوارس فيه نظر.
وقال ابن حجر :
له حديث باطل نذكره فى ترجمة محمد
الصفحه ١٨٣ : النوا
قال السعدى : متروك.
وقال النسائى :
ضعيف (٣). وقال فى موضع آخر : فيه نظر. (٤)
وضعفه أبو حاتم