مَريمَ عليه‌السلام ونَصُّه : «يَنْزِلُ عند المَنَارَةِ البَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ في مَهْرُوذَتَيْنِ».

أَي بَيْنَ حُلَّتَيْنِ مُمَصَّرَتَيْنِ ، أَي مَصْبُوغَتَيْنِ بالهُرْذ ، وهو خَشَبٌ أَصْفَرُ ، ويُروَى بالدال المُهملة ، وقد تقدّم الكلامُ هناك. قال الأَزهريُّ : ولم نَسْمَع ذلك إِلَّا في الحديث (١).

[همذ] : الهَمَاذِيُّ ، بالفتح : السُّرْعَةُ في الجَرْيِ ، يقال : إِنه لذُو هَمَاذِيٍّ في جَرْيِه. نقله الصاغانيّ ، وقال شَمِرٌ : الهَمَاذِيُّ : الجِدُّ في السَّيْر ، والهَمَاذِيُّ : البَعِيرُ السَّرِيعُ ، وكذلك : الناقَةُ السَّرِيعَةُ ، بلا هاءٍ ، والهَمَاذِيُّ : شِدَّةُ المَطَرِ ، وقيل : تارَاتٌ شِدَادٌ تكون في المَطَرِ والسِّبَابِ والجَرْيِ مَرَّةً يَشْتَدُّ ومَرَّةً يَسْكُن. والهَمَاذِيُّ شِدَّةُ الحَرِّ ، وأَنشد الأَصمعِيُّ :

يُرِيغُ شُذَّاذاً إِلَى شُذَّادِ

فِيهَا هَمَاذِيُّ إِلَى هَمَاذِي

وَيَومٌ ذُو هَمَاذِيّ ، وحُمَاذِيٍّ ، أَي شِدَّةِ حَرّ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ ، وأَنشد لِهَمَّامٍ أَخِي ذي الرُّمَّةِ :

قَطَعْتُ وَيَوْمٍ ذِي هَمَاذِيَّ تَلْتَظِي

بِه القُورُ مِنْ وَهْجِ الَّلظَى وقَرَاهِنُهْ (٢)

والهَمَذَانِيُّ ، مُحَرَّكَةً : الرجُلُ الكَثِيرُ الكَلَامِ ، يَشْتَدُّ مَرَّةً ويَسْكُن أُخْرَى.

والهَمَذَانِيُّ مِن المَشْيِ : اخْتِلاطُ نَوْعٍ بِنَوْعٍ ، وهو ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

والهَمَذَانُ ، مُحَرّكةً : الرَّسَمَانُ في السَّيْرِ ، نَقَلَه الصاغانيُّ ، ولم يَذْكُر المُصَنِّف الرَّسَمانَ ، وإِنما ذكرَ الرَّسَمَ ، مُحَرَّكَةً ، وهو حُسْنُ السَّيْرِ ، وسيأْتي.

وهَمَذَانُ ، مُحَرَّكَةً : د من كُوَرِ الجَبَلِ ، بينه وبين الدِّينَوَرِ أَرْبَعُ مَرَاحِلَ ، ونقَلَ شيخُنَا عن شَرْحِ الشِّفَاءِ للشهاب : أَن المَعروف بين العَجَم إِهمالُ دَالِه ، فكأَنّ هذا تَعْرِيبٌ له ، بَنَاهُ هَمَذَانُ بنُ الفَلُّوج بن سَامِ بن نُوحٍ ، عليه‌السلام ، قاله هِشَامُ بن الكَلبيّ ، وهو أَخو أَصفَهَانَ (٣) ، ووُجِد في بعضِ كُتُبِ السّريانِيّين أَن الذي بنى هَمَذَانَ يقال له كرميس بن جلمون (٤) ، وذكر بعضُ علماءِ الفُرس أَن اسم هَمَذَان إِنما هو نادَمه ، ومعناه المحبوبة وقال ربيعةُ بن عثمان : كان فَتْحُ هَمَذَانَ في جُمَادَى الأُولَى على رَأْسِ ستَّةِ أَشهُرٍ من مَقْتَل عُمَر بنِ الخَطَّاب ، وكان الذِي فَتَحَهَا المُغيرَة بن شُعْبَة في سَنَةِ أَرْبَعٍ وعِشرينَ مِن الهِجْرَةِ ، ويُقَال : إِن أَوَّل مَن بنى هَمَذَانَ جم بن نوجهان بن شالخ بن أَرْفخشِذ بن سام بن نوح ، وسَمَّاهَا ساور (٥) ، ويعرَّب ، فيقال : ساروق ، وحَصَّنها بَهْمَن بن أَسفَنْدِيَار ، وهو أَحسنُ البِلادِ هواءً وأَطيبُهَا وأَنْزَهُهَا ، وما زالَ مَحَلًّا للملوكِ ومَعْدِناً لأَهْلِ الدِّين والفَضْلِ ، لولا شِتَاؤُه المُفْرِط بحيث قد أُفْرِدَتْ فيه كُتُبٌ ، وذُكِرَ أَمرُه في الشِّعْرِ والخُطَب ، قال كاتِبُ بَكرٍ :

هَمَذَانُ مَتْلَفَةُ النُّفُوسِ بِبَرْدِها		والزَّمْهَرِيرِ وحَرُّهَا مَأْمُونُ (٦)
غَلَبَ الشِّتاءُ مَصِيفَهَا ورَبِيعهَا		فَكَأَنَّمَا تَمُّوزُها كَانُونُ

وسأَل عُمرُ بنُ الخَطَّابِ رَجُلاً : من أَين أَنت؟ فقال : من هَمَذَانَ ، فقال : أَمَا إِنَّهَا مَدِينَةُ هَمٍّ وأَذًى ، يُجَمِّد قُلوبَ أَهْلِهَا كما يَجْمُد ماؤُها.

[هنبذ] : الهَنْبَذَةُ ، أَهمله الجوهَرِيُّ ، وقال ابنُ دريد (٧) هو : الأَمْرُ الشديدُ ، ج الهَنَابِذُ ، وكذلك الهَنْبَثَة والهَنَابِثُ ، كذا في التكلمة واللسان.

[هوذ] الهَوْذَةُ : القَطَاةُ ، وخَصَّ بعضُهم بها الأُنْثَى ، وبها سُمِّيَ الرجُل ، ج هُوذٌ على طَرْحِ الزائِدِ قال الطِّرِمّاحُ :

مِنَ الهُوذِ كَدْرَاءُ السَّرَاةِ ولَوْنُها

خَصِيفٌ كلَوْنِ الحَيْقُطَانِ المُسَيَّحِ (٨)

__________________

(١) التهذيب ٦ / ١٨٩ وذكر فيه بالدال المهملة ولم يشر إلى وروده بالمعجمة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وقراهنه كذا بالنسخ كاللسان» ونبه بهامش اللسان إلى رواية الشارح.

(٣) في معجم البلدان : أصبهان.

(٤) معجم البلدان : حليمون.

(٥) في معجم البلدان : «سارو».

(٦) بالأصل : «وبردها الزمهرير وحرها هامون» وما أثبت عن معجم البلدان.

(٧) وانظر الجمهرة ٣ / ٢٠٤.

(٨) عن الديوان واللسان ، وبالأصل «المسبج».