وقيل : هَوْذَةُ ، مَعْرِفَةً ، كما هو صَنِيع الجوهَريّ وغيرِه هي القَطَاةُ الأُنْثَى ، وقيل : طائرٌ غيرُها.
وهَوْذَةُ : اسم رَجُل م وهو هَوْذَةُ بنُ عَلِيٍّ الحَنَفِيّ صاحِبُ اليَمَامَة ، قال الجوهريُّ : سُمِّيَ باسمِ القَطَاةِ ، وأَنشد للأَعْشَى :
|
مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْرَ مُتَّئِبٍ |
|
إِذَا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاجِ أَوْ وَضَعَا |
قال شيخُنَا : وقَع في شُروح الشِّفَاءِ خِلافٌ في ضَبْطِ هَوْذَةَ هذا ، فقال البُرْهَان الحَلَبِيُّ ، إِنه بالفتح ، كما جزمَ به الجوهريُّ ، وهو ظاهِرُ المُصنّف أَو صَرِيحه ، وقال الدَّمِيرِيُّ : إِنه بالضَّمّ ، وتَعَقَّبُوه ، وزعمَ القُطْبُ الحَلَبيُّ أَن دالَهُ مُهمَلة ، وغلَّطَه في ذلك البرْهَانُ ، وهو جَدِيرٌ بالتَّغليطِ ، فإِن إِهمال دالِه غيرُ معروفٍ ، كما أَن الضمّ كذلك ، انتهى.
والهَاذَةُ : شَجَرَةٌ لها أَغْصَانٌ سَبْطَةٌ لا وَرَقَ لها ، ج الهَاذُ ، قال الأَزْهَرِيُّ : رَوَى هذا النَّضْرُ قال : والمحفوظ في بابِ الأَشْجَارِ الحَاذُ.
واليَهُوذِيّ : واليَهُودِيّ ، لُغَة فيه ، قاله أَبو عَمرو في فائِت الجَمْهَرة ، قال شيخُنَا ، صَرِيحه أَنَّ الياءَ زائدة في أَوّله ، وأَصل المادّة هوذ ، وهو في المهملة ربما يَتَوَجَّه ، لأَنهم قالوا في الفعل منه هَادُوا ، أَي صارُوا يَهُوداً ، وأَمَّا في المُعْجَمَة فلم يُسْمَع له تَصريفٌ إِلَّا على جِهَةِ الحَدْسِ ، كما قاله ابنُ السَّرَّاجِ في أُصولِه ووافقوه ، فكان الأَوْلَى أَنْ يَعْقِدَ لمثْل هذا فَصْلَ الياءِ آخِرَ الحُرُوف ، ويَذْكر يَهُوذَا فيه ، انتَهى. قلت : وهو ابنُ يَعْقُوب عليهماالسلام.
* ومما يستدرك عليه :
الهَوْذُ بن عمرِو بن الأَحَبّ (١) بن رَبِيعَة بن حِزَامِ (٢) بن ضِنَّة ، بَطْن بن عُذْرة ، منهم بُثَيْنَةُ بنت حَبَإِ (٣) بن ثَعْلَبَةَ بن الهَوْذِ العُذْرِيّة صاحِبة جَمِيل بن مَعْمَر.
[فصل الياء]
[يوذ] :
* ومما يستدرك عليه :
يُوذُ ويقال يُوذَى ، بالقصْر : قَرية من قُرَى نَخْشَبَ بما وراءَ النهر ، منها أَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بن أَبي القاسم أَحمد بن حفص اليُوذِيّ ، سمع أَبا الحَسَن طاهرَ بن مُحَمّد البَلْخِيّ ، وسمع منه أَبو محمّد عبد العزيز بن محمّد النَّخْشَبِيّ ، وتوفِّيَ سنة ٤٤٧.
* ومما يستدرك عليه :
[يزدذ] : يزْدَاذُ ، الدال الأُولَى مهملة ، وهو اسم جَدّ أَبي عبد الله محمّد بن أَحمد بن موسى بن يَزْدَاذ الرَّازيّ الفقيه الحَنَفِيّ ، ثِقَةٌ ، روَى عن عَمِّه عَلِيّ بن موسى ، ووَلِيَ قضاءَ سَمَرْقَنْدَ ، وتوفِّيَ سنة ٣٦١ ، وأَبو بكرٍ محمّد بن زَكَرِيّا بن الحُسَيْن بن يَزِيد بن إِبراهيم بن يَزْدَاذ الصُّعْلُوكِيّ الحافظ ، نَسَفِيٌّ ، عن أَبيه وابن حِبّان ، توفِّيَ سنة ٣٤٤. وأَبو العَبّاس أَحمد بن الحسن بن عبد الله بن يَزْداذ السَّرَخْسِيّ شيخ الإِسلام ، روَى عنه أَبو تُرَابٍ (٤) النَّخْشبِيّ ، وتوفِّيَ سنة ٤٠٩.
وبه خُتِمَ الذالِ المُعْجَمة.
أَحسَنَ اللهُ خِتامَنا ، وأَصلَحَ بفضْله. شَأْنَنَا ، وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ ، وعلى آلِه وصحبِه وسَلَّم.
تحريراً في ٢٩ رَبِيع الأَوَّل سنة أَلفٍ ومائة واثنين وثمانين ، بخانِ الصَّاغَةِ.
قال مؤلّفه محمّد مُرتضَى : بلَغَ عِرَاضُه على تَكْمِلَة الصَّاغَانِيّ في مَجَالِسَ أَخِرُهَا ١٤ جمادَى سنة ١١٩٢.
__________________
(١) عن جمهرة ابن حزم ص ٤٤٩ ، وانظر فيها تمام نسبه. وبالأصل «الأجب».
(٢) في جمهرة ابن حزم ص ٤٧٩ «حرام».
(٣) عن جمهرة ابن حزم ص ٤٤٩ وبالأصل «حيان».
(٤) واسمه : إسماعيل بن طاهر النخشبي.