وعَبْدُ يَغُوثَ يَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ

قَدِ اهْتَذَّ عَرْشَيْهِ الحُسَامُ المُذَكَّرُ

أَو الهَذُّ : قَطْعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

والهَذُوذُ ، كصَبور : القَطَّاعُ ، يقال : سِكِّينٌ هَذُوذٌ ، وشَفْرَةٌ هَذُوذٌ : قاطِعَةٌ ، كالهَذَّاذِ (١) ككَتَّانٍ ، والهَذْهَاذِ والهُذَاهِذ ، بالضمّ والهِذِّ ، بالكسر.

وضَرْباً هَذَاذَيْكَ ، أَي هَذّاً بَعْدَ هَذٍّ ، أَي قَطْعاً بعد قَطْعٍ ، قال الشاعر :

ضَرْباً هَذَاذَيْكَ وطَعْناً وَخْضَا

قال سيبويه : وإِن شَاءَ حَمَله على أَنّ الفِعْلَ وَقَعَ فِي هذِه الحالِ ، وقولُ الشاعرِ :

فَبَاكَرَ مَخْتُوماً عَلَيْهِ سَيَاعُهُ

هَذَاذَيْكَ حَتَّى أَنْفَذَ الدَّنَّ أَجْمَعَا

فَسَّره أَبو حنيفةَ فقال : هَذَاذَيْكَ : هَذّاً بَعْدَ هَذٍّ ، أَي شُرْباً بعد شُرْبٍ يقول : باكَرَ الدَّنَّ مَمْلُوءاً وراحَ وقَدْ فَرَّغَه. وتقولُ للناسِ إِذا أَردْتَ أَن يَكُفُّوا عن الشيْ‌ءِ : هَذَاذَيْك وهَجَاجَيْكَ ، على تقديرِ الاثنينِ ، قال عَبْدُ بَنِي الحَسْحَاسِ :

إِذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بِالبُرْدِ مِثْلُه

هَذَاذَيْكَ حَتَّى لَيْسَ لِلْبُرْدِ لَابِسُ

هكذا أَنشدَه الجوهريُّ. قال الصاغانيُّ : والرواية :

إِذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ بُرْقُعٌ

دَوَالَيْكَ حَتَّى كُلُّنَا غَيْرُ لَابِسِ

والقافِيَة مكسورَةٌ ، انتهى.

تَزْعُم النِّساءُ أَنه إِذَا شَقَّ عِند البِضَاعِ شَيئاً مِن ثَوْبِ صاحِبه دَامَ الوُّدُّ بينَهُما ، وإِلَّا تَهَاجَرَا ، وقال الأَزهريّ : يقال : حَجَازَيْكَ وَهَذَاذَيْكَ (٢).

وهَذَّه بالسَّيْفِ هَذّاً : قَطَعَه ، كَهَذَاه.

وقَرَبٌ هَذْهَاذٌ : بَعِيدٌ صَعْبٌ ، أَو سَرِيعٌ ، وهذا عن الصاغانيّ. وجَمَلٌ هَذَّاذٌ ، ككَتَّانٍ : سابِقٌ مُتَقَدِّمٌ في سُرْعَةِ المَشْيِ.

قال عَمرو بن حُمَيْل :

كُلُّ سَلُوفٍ لِلْقَطَا بَذَّاذِ

قَطَّاعِ أَقْرَانِ القَطَا هَذَّاذِ

والهَذَاهِذُ ، بالفتح : الذينَ يَقُولُونَ لِكُلِّ مَنْ رَأَوْه : هذَا مِنْهُم ومِن خَدَمِهمْ ، نقلَه الصاغانيُّ. وفي بعض النّسخ : أَو من خَدَمِهم.

* ومما يستدرك عليه :

سَيْفٌ هَذْهَاذٌ ، قَطَّاعٌ ، كهُذَاهِذٍ ، كعُلَابِطٍ ، وإِزْمِيل هَذٌّ : قَطَّاعٌ (٣).

ونَابٌ هُذَاذٌ ، كغُرَابٍ ، كذلك ، قال عَمْرُو بن حُمَيْل :

إِذَا انْتَحَى بِنَابِه الهُذَاذِ

أَفْرَى عُرُوقَ الوَدَجِ الغَوَاذِي

[هَربَذ] : الهَرَابِذَةُ : قَوَمَةُ بَيْتِ النَّارِ التي للهِنْدِ ، وهُم البَرَاهِمة ، فارِسِيٌّ مُعَرَّب ، و (٤) قيل : عُظَمَاءُ الهِنْدِ ، أَو عُلَمَاؤهُم ، أَو خَدَمُ نارِ المَجُوسِ ، وهم قَوَمَةُ بيتِ النَّارِ ، فإِعادته ثانياً تَكرارٌ ، الواحدُ هربز كزِبْرِجٍ.

والهَرْبَذَةُ : سَيْرٌ دُونَ الخَبَبِ.

والهِرْبِذَى ، بالكسْر والقَصْرِ : مِشْيَةٌ في اخْتِيَالٍ ، وفي بَعْض الأُصُول : فيها اختيالٌ ، كمَشْيِ الهَرَابِذَاةِ ، وهم حُكَّام المَجُوسِ.

قال امْرُؤُ القَيْس (٥) :

مَشَى الهِرْبِذَى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا

وقال أَبو عُبَيْدٍ : الهِرْبِذَى : مِشْيَةٌ تُشْبِه مِشْيَةَ الهَرَابِذَة ، حكاه في سَيْرِ الإِبل ، قال : لا نَظِيرَ لهذا البناءِ. وَعَدَا الجَمَلُ الهِرْبِذَى ، أَي في شَقٍّ.

[هرذ] : المَهْرُوذَة ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال ابنُ الأَنباريّ لمْ تُسْمَع إِلَّا في قولِ النَّبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المَسِيحِ عيسى ابنِ

__________________

(١) على هامش القاموس من نسخة أخرى : كالهُذَاذِ.

(٢) قال : وهي حروف خلقتها التثنية لا تغيّر. وحجازيك أمره أن يحجز بينهم ، ويحتمل أن يكون معناه كفّ نفسك ، عن التهذيب.

(٣) في التهذيب : إزميلٌ هَذٌّ هَذُوذٌ أي حادٌ.

(٤) في القاموس : «أو».

(٥) ديوانه وصدره :

إذا زعته من جانبيه كليهما