وهَادَ الرَّجُلَ هَيْدَا وهَاداً : زَجَرَهُ عن الشيْءِ وصَرَفهَ عنه ، وقيل : لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ إِلَّا بِحَرْفِ جَحْدٍ ، قاله يَعْقُوبُ في الإِصلاح ، يقال : لا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِك ، أَي لا يُزِيلَنّكَ.
وهَيْدٌ بفتح فسكون وهِيدٌ بالكسر وهَادٌ ، وكذلك هِيدِ وهَادِ ، كلاهما مَبنِياًّ على الكَسْرِ : زَجْرٌ للإِبِلِ واسْتِحْثَاثها ، وأَنشد أَبو عَمرو :
وقَدْ حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وَهَلَا |
|
حتَّى تَرَى أَسْفَلَهَا صَارَ عَلَا |
وفي التهذيب : والعَرَبُ تقول : هَيْدَ مَالَكَ ، إِذا اسْتَفْهَمُوا الرَّجُلَ عن شَأْنهِ كما تَقُولُ : يا هذا مَالَكَ ، وبهذه اللُّغَةِ روَى الأَصْمَعِيُّ قَوْلُ تأَبَّطَ شَرّاً :
يَا هَيْدَ مَالَكَ مِنْ شَوْقٍ وَإِيرَاقِ |
|
ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوَالِ طَرَّاقِ |
ويروى : يَاعِيدُ مَالَكَ. وقال اللِّحْيَانيُّ : يقال : لَقِيَه فقالَ له هَيْدَ مَالَك ، ولَقِيتُه فما قال لي هَيْدَ مَالَكَ. وقال شَمِرٌ : هِيدَ وهَيْدَ جائزانِ ، وقال الكسائيُّ : يقال يا هَيْدَ ما أَصحَابُك ويا هَيْدَ ما لِأَصْحَابِك. قال : وقال الأَصمعيُّ : حَكَى لي عِيسى بنُ عُمَرَ : هَيْدَ مَا لَكَ. أَي ما أَمْرُك. ويقال لو شَتَمْتَنِي ما قُلْتُ هَيْدَ مَا لَكَ. ونقل الأَزهريُّ عن أَبي زيدٍ قالوا : تقول : ما قَالَ لَهْ هَيْدَ مالَكَ ، فنصبوا ، وذلك أَن يَمُرَّ بالرجُلِ البَعيرُ الضَّالُّ فلا يَعُوجُه ولا يَلْتَفِتُ إِليه. ومَرَّ بَعِيرٌ فما قَالَ له : هَيْدِ مَالَكَ ، فجَرَّ (١) الدْالَ حِكَايَةً عن أَعرابِيٍّ (٢) ، وأَنشد لكَعْبِ بن زُهَيْر :
لَوْ أَنَّهَا آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لَهَا : |
|
يَا هَيْدِ مَالَكِ أَوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفَا |
وفُلانٌ يُعْطِي الهَيْدَانَ والزَّيْدَانَ ، أَي يُعْطِي مَنْ عَرَف وَمن لمْ يَعْرِف ، قالَه يُونس.
وما له هَيْدٌ وهَادٌ ، أَي حَرَكَةٌ ، وقيل : مَعْنَى قَوْلِهِم لا هَيْدٌ ولا هَادٌ ، أَي ما يُقَال لَهُ هَيْدٌ ولا هَادٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
ثُمَّ اسْتَقَامَتْ لَهُ الأَعْنَاقُ طَائِعَةً |
|
فَمَا يُقَالُ له هَيْدٌ ولا هَادُ(٣) |
وقيل : معنى ما يُقَال له هَيْدٌ ولا هَادٌ ، أَي لا يُحَرَّك ولا يُمْنَع من شيْءٍ ولا يُزْجَر عنه ، تقول : هِدْتُ الرَّجُلَ ، وهَيَّدْتُه ، عن يعقوب.
والتَّهْيِيدُ : الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ ، كالتَّهْوِيد.
وهَيُودٌ ، كصَبُورِ ، كذا ضُبِط في نُسْخَتنا ، ومنهم من ضَبَطَه كتَنُّورٍ : جَبَلٌ فيه حِصْنٌ لبني زُبَيْدٍ باليَمَنِ.
وأَيَّامُ هَيْدٍ ، بفتح فسكون : أَيَّامُ مُوتَانٍ كانَتْ في الجَاهِليَّةِ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ ، قيل : مات فيها اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً : هكذا ذَكَرَه العِمْرَانِيّ في أَسْمَاءِ الأَماكِن ، قال ياقُوت : ولا أَدْرِي ما معناه. والهَيْدُ بالفَتْحِ ، ـ ذِكْرُ الفَتْح مُستَدْرَكٌ ـ : الشيْءُ المُضْطَرِبُ.
وهَيْدَةُ ، بالفتح ـ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ ـ : وَهْدَةٌ ـ وفي بعض النسخ : رَدْهَة (٤) بأَعْلَى المَضْجَعِ ، وهي التي يُقَال لها المَضاجِعُ ، لبنِي أَبي بكرِ بن كِلَابٍ. قالَتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ :
تَخَلَّى عَنْ أَبِي حَرْبٍ تَوَلَّى |
|
بِهَيْدَةَ قَابِضٌ قبْلَ القِتَالِ (٥) |
وفي مُعجم البكريّ : هَضْبَةٌ في بلادِ بَنِي عُقَيْل. ونقل ياقُوت عن أَبي عُبَيْدَة في «المَقَاتِل (٦)» قال : لم يَقِفْ عُلماؤُنا على هَيْدَةَ ما هِي حتى جاءَ الحَسَنُ فأَخْبَرَهم أَنه مَوْضِعٌ قُتِلَ فيه تَوْبَةُ. وهُمَا هَضْبَتَانِ ، يقال لهما : بِنْتَا هَيْدَةَ (٧) ، ومَرَّتْ لَيْلَى بِقَبْرِه فَعَقَرَتْ بَعِيرَ زَوْجِهَا على قَبْرِه وقالت :
عقَرْتُ عَلَى أَنْصَابِ تَوْبَةَ مُقْرِماً |
|
بِهَيْدَةَ إِذْ لَمْ تَحْتَضِرْهُ أَقارِبُهْ |
* ومما يستدرك عليه :
__________________
(١) في التهذيب : يجرِّ.
(٢) التهذيب : ابن الأعرابي.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : هيد ولا هاد هما مضبوطان بالرفع في اللسان. وتعقبه ابن بري بأن صواب إنشاده : هيد ولا هاد ، مبنيين على الكسر ، وذكر أول القصيدة ، انظر اللسان».
(٤) ومثلها في معجم البلدان والتكملة.
(٥) في معجم البلدان : «فولّى» تعني قابض بن عبد الله.
(٦) اسمه : مَقاتل الفُرسان.
(٧) كذا بالأصل ومعجم البلدان ، وفي معجم ما استعجم : الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها : «بنت هند» وفي شعر توبة اسمها : «بنت هَيْذَة».