أَخَالِدَ قَدْ عَلِقْتُكَ بَعْدَ هِنْدٍ |
|
فَشَيَّبَنِي الخَوَالِدُ والهُنُودُ |
وهِنْد أَيضاً اسم رَجُل ، قال :
إِنّي لِمَنْ أَنْكَرَنِي ابْنُ اليَثْرَبِي |
|
قَتَلْتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِي (١) |
وفي التهذيب : وهِنْد من أَسماءِ الرجال والنساءِ.
وبنو هِنْدٍ : بَطْنٌ من بَكْرِ بن وائلٍ.
والهِنْدُ ، بالكسر : جِيلٌ م معروف ، قاله ابنُ سِيدَه ، وقال غيره : وهِنْد : اسمُ بلادٍ ، والنِّسْبةُ هِنْدِيٌّ ، ج هُنُودٌ كزِنْجِيٍّ وزُنُوجٍ ، وقولُ عَدِيّ بن الرِّقاع :
رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَا |
|
تَقْضِمُ الهِنْدِيَّ والغَارَا |
إِنما عَنَى العُودَ الطَّيِّبَ الذي مِن بلادِ الهِنْد ، ويُجمع أَيضاً على الأَهَانِد قال رؤبة :
أَهْدَى إِلَى السِّنْدِ لُهَاماً حَاشِدَا |
|
حَتَّى اسْتَبَاح السِّنْد والأَهَانِدَا |
والهَنَادِك ، بالكاف في آخره : رِجَالُ الهِنْدِ ، وبه فَسّر محمدُ بن حبيب قولَ كُثَيِّر :
ومُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ كأَنَّهَا |
|
طَمَاطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنَادِكُ |
قال ابن جِنّي : فظاهرُ هذَا القَولِ منه يَقْتَضِي أَن تكون الكافُ زائِدَةً قال : ويقال رجلٌ هِنْدِيّ وهِنْدِكِيٌّ ، قال : ولو قيل إِن الكَافَ أَصْلٌ وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكِيٌّ (٢) أَصْلَانِ بمنزلةِ سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قَوْلاً قوِيًّا ، كذا في اللسان والسَّيْفُ الهُنْدُوَانِيُّ بالكسر ويُضَمُّ إِتباعاً للدّالِ ، قاله الزمخشريُّ مَنْسُوبٌ إِليهم (٣) ، وكذلك المُهَنَّد ، وهو المطبوع من حَدِيد الهِنْدِ. وفي التهذيب : والأَصل في التَّهْنِيد عَمَلُ الهِنْدِ (٤) ، يقال : سيف مُهَنَّدٌ وهِنْدِيّ وهُنْدُوَانِيٌّ ، إِذا (٥) عُمِل ببلاد الهِند.
وعن ابن الأَعرابيّ : هَنَّدَ تَهنِيداً إِذا قَصَّرَ في الأَمْرِ ، وهَنَدَ وهَنَّدَ إِذا صَاحَ صِياحَ البُومَةِ ، عن أَبي عَمرٍو ، وعنه أَيضاً : هَنَّدَ الرجلُ ، إِذا شَتَمَ إِنْسَاناً شَتْماً قَبِيحاً ، وهَنَّدَ ، إِذا شُتِمَ فَاحْتَملَه وأَمْسَكَ عن شَتْمِ الشَّاتِمِ ، كلّ ذلك عن أَبي عمرٍو. وهَنَّدَ السَّيْفَ : شَحَذَه ، والتَّهْنِيدُ : التَّشْحِيذُ ، قال :
كُلّ حُسَامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ |
|
يَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِ |
سالِفَةَ الهَامَةِ واللَّدِيدِ
وقال الأَزهريّ : والأَصل في التَّهنيدِ عَمَلُ الهِنْدِ.
ويقال : حَمَلَ عليه ف ما هَنَّدَ ، أَي ما كَذَّبَ ، أَو ما هَنَّدَ عن شَتْمِي : ما كَذَّب ولا تَأَخَّرَ.
وهَنَّدَتْه المَرْأَةُ : أَوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ والمُغَازَلة ، قال :
يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّمَا
وهَنَّدَتْني فلانةُ ، أَي تَيْمَتْنِي بالمغازَلة ، وقال ابنُ دُرَيْد : هنَّدْتُ الرَّجُلَ تَهنيداً ، إِذا لا يَنْتَه ولا طَفْتَه ، وقال ابنُ المُسْتَنِير : هَنَّدَتْ فُلانَةُ بقَلْبِه إِذا ذَهَبَتْ به.
وهُنْدوَانُ ، بالضَّم (٦) : نَهْرٌ بِخُوزِسْتَانَ بينها وبين أَرَّجَانَ ، عليه وِلَايَةٌ تُنْسَب إِليه كبيرةٌ (٧). وهُنْدُوَانُ : ع.
ودَرِهُنْدُوَانَ ، بفتح الدال وكسرِ الراءِ ، وهو علامَةُ الإِضافة عند الفُرْس ، معناه بابُ هُنْدُوَانَ ، أَي باب الهُنُود ، وقال ابنُ الأَثير في الأَنساب : وإِنما سُمِّيَتْ به لأَنه يَنزِل فيها الغِلْمَانُ والجَوَارِي المَجْلُوبَةُ مِن الهِند للبَيْعِ ، وهو اسم مَحَلَّة بِبَلْخَ قدِيمة ، منها الإِمام الفاضل أبو جَعْفَرٍ محمد بن عبد الله بن محمد بنُ عُمر الْهُنْدُوَانِيُّ الفَقِيه الحَنَفِيّ ، يقال له أَبو حنيفةَ الصغيرُ ، لكثْرَةِ فِقْهِه ، روى عن محمد بن عُقَيْل البَلْخِيّ ، وأُستاذِه أَبي بكر محمد بن أَبي سَعيدٍ الفقيه ، وعليه تَفَقَّه ، وعنه أَبو إِسحاقَ إِبراهِيمُ بن (٨) سالم بن محمّد البُخَارِيّ ،
__________________
(١) أراد وهنداً الجمليّ فحذف إحدى ياءي النسب للقافية ، وحذف التنوين من هنداً لسكون وسكون الللام من الجملي.
(٢) بالأصل «هنادكا» وروايته في ديوانه بالرفع ، وهو ما أثبت.
(٣) على هامش القاموس : «قوله : الهندواني صنيعه يقتضي الضم فيه ، وفي المنسوب إليه. ونقل المحشي عن ابن الأثير الكسر فيهما وإن المحلة يقال لها باب هندوان بكسر الهاء وضم الدال ا ه نصر».
(٤) في التهذيب المطبوع : وأصل التهنيد في السيف أن يطبع ببلاد الهند ، ويحكم عمل شحذه حتى لا ينبو عن الضريبة.
(٥) التهذيب : إذا سَوي وطبع بالهند.
(٦) في معجم البلدان : هِنْدُوان بضم الدال وآخره نون (وأهمل ضبطها).
(٧) معجم البلدان : ينسب إليه كثير.
(٨) في اللباب : ابن مسلم بن محمد بن محمد البخاري.