وهو ضِدٌّ ، يقال : أَهْمَدَ في السَّيْرِ : أَسْرَع قال رؤبة :
مَا كَانَ إِلَّا طَلَقُ الإِهْمادِ |
|
وكَرُّنَا بِالأَغْرُبِ الجِيادِ |
حَتَّى تَحاجَزْنَ عَنِ الرُّوَّادِ |
|
تَحَاجُزَ الرِّيِّ ولَمْ تَكَادِ (١) |
قلْت : ومن ذلك أَهْمَدَ الكَلْبُ ، أَي أَحْضرَ ، وعن ابن بُزُرْج (٢) : الإِهماد : الانْدِفاعُ في الطَّعَامِ ، وقد أَهْمَدُوا فيه : انْدَفَعُوا. والإِهماد : السُّكون ، وهو أَن لا يَبْرَح ، وأَيضاً : التَّسْكِينُ ، وقالوا الهَمْدَةُ : السَّكْتَة ، يقال : هَمَدَتْ أَصواتُهم ، أَي سَكَنَتْ ، والإِهمادُ : السُّكُوت على ما يُكْرَه ، قال الراعي :
وَإِنّي لأَحْمِي الأَنْفَ منْ دُونِ ذِمَّتِي |
|
إِذا الدَّنِسُ الوَاهِي الأَمَانَةِ أَهْمَدَا (٣) |
والهامِدُ : البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ ، يقال : شَجَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ ، وثَمَرَةٌ هَامِدَة ، إِذا اسْوَدَّت وعَفَنتْ ، وهو مَجاز ، ورُطَبَةٌ هامِدَة إِذَا صَارَتْ قَشِرَةً وصَقِرَةً ، وهو مَجاز. ورمَادٌ هَامِدٌ : بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعض ، وقيل : الهامِدُ : البالِي من كُلِّ شيْءٍ. والهامِدُ اليابِس من النَّبَات ومن الشَّجَر ، والهامد مِن المَكَانِ : ما لا نَبَاتَ به ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ ، جمْعه الهَوَامِدُ.
وهَمْدَانُ ، بفتح فسكون ، قَبِيلةٌ باليَمَنِ من حِمْيَرَ ، واسمه أَوْسَلَة بن مالك بن زَيد بن أَوسَلَةَ بن ربيعة بن الخِيَار بن مالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ ، والنِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ ، على لفظِهَا ، والعَقِبُ منه في جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان ، والعَقِب من جُشَم في فَخِذَيْنِ لصُلْبِهِ : بَكِيلٍ وحَاشِدٍ ، فمن بَكِيلٍ في دَومان وسوران وخَيران ، ومن حاشد في سَبيع بن سَبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جُشَم بن حاشِد ، ولهم بُطُون مُتَّسِعة باليمن.
والهَمِيدُ : المالُ المَكْتُوبُ عَلَيْكَ في الدِّيوانِ ، فيقال : هاتُوا صَدَقَتَه وقد ذهبَ المالُ ، يقال : أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد ، قاله ابنُ شُمَيْل ، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم والإِبل.
وهَمَدٌ ، مُحرّكةً : ماءٌ لِضَبَّةَ هكذا أَورده ياقوت في المعجم والصاغانيُّ.
* ومما يستدرك عليه :
أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر : أَماتَه. وأَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ ، أَي أَمَاتُوهم.
[هند] : هِنْدٌ ، بالكسر : اسمٌ للمِائَةِ من الإِبل خاصَّةً ، كهُنَيْدَةَ ، بالتصغير ، قال جَرِيرٌ :
أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ |
|
مَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولَا سَرَفُ |
وقال أَبو عُبَيْدَة : هي اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل وغيرِهَا ، وأَنشدَ لِسَلَمةَ بنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ :
ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَا |
|
وتِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا |
وأَنشده الزمخشريُّ ، وخَمسين عاماً. وقال : أَرادَ مائَةَ سنةٍ ، وهو مجازٌ ، أَو اسم لِمَا فَوْقَها ودُونَها ، أَو للمِائتَيْنِ ، ونصُّ عبارةِ المُحكمِ : وقيل هي اسمٌ للمائةِ ولما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها ، وقيل : هي المائتانِ ، حكاه ابنُ جِنِّي عن الزِّيَادِيّ ، قال : ولم أَسمعه من غيرِه ، قال : والهُنَيْدَة : مائةُ سَنَةٍ ، والهِنْدُ ، مائِتانِ ، حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ ، ومثلُه في الأَساس ، وفي التهذيبِ : هُنَيْدَةُ : مائةٌ من الإِبل ، مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِف ، ولا تَدْخُلها الأَلف واللام ، ولا تُجْمَع ، ولا واحدَ لها مِن جِنْسها ، قال أَبو وَجْزَةَ :
فِيهمْ جِيَادٌ وأَخْطَارٌ مُؤَبَّلَةٌ |
|
مِنْ هِنْدَ هِنْدَ وَأَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ (٤) |
وهِنْد بالكسر : اسمُ امرَأَةٍ يُصْرَف ولا يُصْرَف ، إِن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسيرِ فقلت هُنُودٌ ، وإِن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَات ، كذا في الصحاح ، وقال ابنُ سيدَه ج أَهْنُدٌ وأَهْنَادٌ وهُنُودٌ ، وأَنشد سِيبويهِ لجريرٍ :
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «ما كان الخ قال في اللسان : والطلق : الشوط ، والأغرب جمع غرب وهي الدلو الكبيرة أي تابعوا الاستقاء بالدلاء حتى رويناه ا ه باختصار».
(٢) بالأصل «برزج» خطأ.
(٣) ديوانه ص ٨٩.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «مؤبلة كذا في التكملة ، وفي اللسان : مؤثلة ، وقوله : وأزياد كذا في التكملة أيضاً وفي اللسان : وإِرباء.