أَتَقَوَّتُ بِهَبِيدَة. وفي حديث عُمَرَ وأُمِّه : «فَزَوَّدَتْنَا من الهَبِيد».
في النِّهَايَة : الهَبِيدُ : الحَنْظَلُ يُكْسَر ويُسْتَخْرجُ حَبُّه ويُنْقَع لِتَذْهَبَ مَرارَتُه ويُتَّخَذ منه طَبِيخٌ يُؤْكَل عندَ الضَّرورة. وقال أَبو عَمْرٍو : الهَبِيد : هو أَن يُنْقَع الحَنْظَلُ أَيَّاماً ثم يُغْسَل ويُطْرَح قِشْرُه الأَعلى فيُطْبَخ ويُجْعَل فيه دَقِيقٌ ، وربما جُعِلَ منه عَصِيدَةٌ. وقال أَبو الهَيثم : هَبِيدُ الحَنْظَلِ : شَحْمُه ، وفي الأَساس : تَقول : صُحْبَةُ العَبِيد أَمَرُّ مِن طَعْم الهَبِيد. وقد هَبَدَ الحَنْظَلَ يَهْبِدُ ، من حَدِّ ضَرَبَ ، إِذا كَسَرَه ، قاله الليث ، وقال غيره : هَبَدَه : طَبَخَه ، وجَنَاهُ ، كتَهَبَّدَه ، يقال تَهَبَّدَ الرجُلُ أَو (١) الظَّلِيمُ ، إِذا أَخَذَا الهَبِيدَ مِن شَجَرِه. والتَّهَبُّد : اجْتناءُ الحَنْظَلِ ونَقْعُه ، وقيل : أَخْذُه وكَسْرُه. واهْتَبَدَه إِذا أَخذَه من شَجَرتِه أَو استخْرَجه للأَكْلِ. وفي التهذيب : اهْتَبَد الظَّلِيمُ ، إِذا نَقَرَ الحَنْظَلَ [بمنقاره] (٢) فأَكلَ هَبِيدَه ، وقال الجوهَرِيُّ : الاهْتِبادُ : أَن تَأْخُذَ حَبَّ الحَنْظَلِ وهو يابِسٌ وتَجْعَلَه في موضِعٍ وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكَه ثم تَصُبَّ عنه الماءَ ، وتَفْعَل ذلك أَيَّاماً حتى تَذْهَب مَرارتُه ، ثم يُدَقّ ويُطْبَخ. وقال أَبو الهيثم : اهْتَبَدَ الرجُلُ ، إِذا عَالَجَ الهَبِيدَ. وهَبَدَ فُلاناً : أَطعَمه إِيَّاهُ ، أَي الهَبِيدَ ، مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنه من حَدِّ نَصر ، والذي في التكملة مَضْبُوطاً من حَدِّ ضَرَب ورجُلٌ هابِدٌ. والهَوَابِدُ : اللائي يَجْتَنينَهُ.
وهَبُّودٌ ، كَتَنورٍ ، اسم رَجُل ، واسم فَرَس سابق لِعَمْرِو بن الجُعَيْدِ المُرَاديّ. وفي التهذيب : اسم فَرَسٍ سابقٍ لبنِي قُرَيْعٍ ، قالت امرأَةٌ من اليَمنِ :
أَشَابَ قَذَالَ الرَّأْسِ مَصْرَعُ سَيِّدٍ |
|
وفَارِسُ هَبُّودٍ أَشَابَ النَّوَاصِيَا |
وهَبُّودٌ : مَاءٌ لا مَوْضِعٌ في بِلاد تَميمٍ ، كما في أَكثَرِ نُسَخ الصحاح (٣) ، وفي بعضها «نُمَيْر» بدل تميم : وَوَهِمَ الجَوْهَريُّ ، قال شيخُنَا : لا وَهَمَ ، فإِن الموضِع قد يُطْلَق على ماءٍ بالموضِع ، والماءُ يُطْلَق على ماءٍ بالموضِع ، والماءُ يُطلق على مَوْضِعٍ هُوَ بِهِ ، فغايَتُه أَن يكون مَجازاً ، من إِطلاق المَحَلِّ على الحَالِّ ، على أَنَّ هَبُّوداً فيه خِلافٌ ، هل هو اسْمٌ لماءٍ أَو لموضعٍ أو لغيرِ ذلك ، كما قاله الكبريُّ في المُعْجَم ، وما فيه خِلافٌ لا يُنْسَب حاكيه إِلى وَهَمٍ ، كما لا يَخْفَى ، وقد يُقَال له الهَبَابِيدُ ، أَيْضاً ، قرأْت في المُعْجَم لياقوت ما نَصُّه : قال أَبو مَنْصورٍ : أَنشدَنا أَبو الهيثم ـ أَي لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ :
شَرِبْنَ بِعُكَّاشِ الهَبَابِيدِ شَرْبَةً |
|
وَكَانَ لَهَا الأَحْفَى خَلِيطاً تُزايِلُه |
قال : عُكَّاشُ الهَبَابِيدِ ماءٌ يقال له هَبُّود ، فجَمَعَه بما حَوْلَه. وأَحْفَى : اسمُ مَوْضِعٍ ، وقيل : هَبُّودٌ (٤) : اسمُ جَبَلٍ ، وقال ابنُ مُقُبِل :
جَزَى اللهُ كَعْباً بِالأَبَاتِرِ نِعْمَةً |
|
وَحَيَّاً بِهَبُّودٍ جَزَى اللهُ أَسْعَدَا |
وحَدَّث عُمَرُ بنُ كَرْكَرة قال : أَنشدَني ابنُ مُنَاذِرٍ (٥) قَصِيدَته الدَالِيّة ، فلمّا بَلَغَ إِلى قَوْلِه :
يَقْدَحُ الدَّهْرُ في شَمَارِيخِ رَضْوَى |
|
ويَحُطُّ الصُّخُورَ مِنْ هَبُّودِ |
قلت له : أَي شيْءٍ هو هَبُّود ؛ فقال : جَبَلٌ. فقُلْت : سَخِنَتْ عَيْنُك ، هَبّودٌ : عينٌ باليَمَامة ماؤُها مِلْحٌ لا يَشْرَبُ منه شيءٌ خَلَقَه اللهُ ، وقد واللهِ خَرِيت (٦) فيه مَرّاتٍ. فلما كان بَعْد مُدَّةٍ وَقَفَتُ عليه (٧) في مَسجِد البَصْرَة وهو يُنْشِد ، فلما بَلَغَ هذا البيتَ أَنشد :
وَيحُطُّ الصُّخُورَ مِن عَبُّودِ
فقُلْت له : عَبُّودٌ أَيُّ شيُءٍ هو؟ قال : جَبَلٌ بالشامِ فلَعلَّك يا ابنَ الزَّانِية خَرِيت (٨) فيه أَيضاً. فضحِكتُ وقُلْت : ما خَرِيتُ (٨) فيه ولا رأَيْتُه. فانصرفْتُ وأَنا أَضحك من قوله.
وهَبُّودٌ أَيضاً : فَرَسٌ لعُقْبَةَ بن سياج (٩).
[هربد] : ثَرِيدَةٌ هِبْرِدَانَةٌ مِبِرْدَانَةٌ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ : أَي بارِدَةٌ ، وهكذا تَقولُه العَرَبُ بكسرِ الأَولِ
__________________
(١) في التهذيب واللسان : «والظليمُ».
(٢) زيادة عن التهذيب.
(٣) في الصحاح المطبوع : اسم موضع ببلاد بني نُمير.
(٤) في معجم البكري : هَبُّود جبل في ديار بني فقعس.
(٥) عن معجم البلدان ، وبالأصل «منادر».
(٦) معجم البلدان : خرئت.
(٧) معجم البلدان : وقعت.
(٨) معجم البلدان «خرئت» في الموضعين بالهمز.
(٩) اللسان : علقمة بن سياج.