الهَيْثَمِ : أَوَ يُقَالُ للعَبْدِ : وَغْدٌ؟ قالت : ومَن أَوْغَدُ منه.
والمُوَاغَدَةُ : لُعْبَةٌ لهم ، نقله الصاغانيُّ ، يَفعَل فيها اللاعِبُ كفِعْلِ صاحِبه.
والمُوَاغَدَة أَيضاً : أَنْ تَفْعَلَ كفِعْلِ صَاحِبِكَ ، وخَصَّ بعضُهم به السَّيْرَ ، وذلك أَن تَسيرَ مثْلَ سَيْرِ صاحِبك ، وهي المُجَارَاةُ والمُوَاضَحَةُ ، وقد تَكُون المُوَاغَدَة لِنَاقَةٍ واحِدَةٍ ، لأَنَّ إِحْدَى يدَيْهَا ورِجْلَيْهَا تُوَاغِدُ الأُخْرَى ، ووَاغَدَت النَّاقَةُ الأُخْرَى : سارَتْ مِثْلَ سَيْرِها ، أَنشدَ ثعلَبٌ :
مُوَاغِدٌ جَاءَ له طَبَاظِبُ (١)
[وفد] : وَفَدَ إِليه وعَلَيْه يَفِدُ وَفْداً ، بفتح فسكون ، ووُفُوداً ، بالضَّمّ ، ووِفَادَةً ، بالكسر ، وإِفَادَةً ، على البَدَلِ : قَدِمَ ، فهو وافِدٌ ، قال سِيبويهِ : وسمعناهم يُنْشِدُونَ بيت ابنِ مُقْبِلٍ.
إِلَّا الإِفَادَةَ فَاسْتَوْلَتْ رَكائِبُنَا |
|
عِنْدَ الجَبَابِيرِ بالْبَاسَاءِ والنِّعَمِ |
كذا نَصّ المُحْكَم ، وقال الأَصْمَعِيُّ : وَفَدَ فُلَانٌ يَفِدُ وِفَادَةً ، إِذَا خَرَج إِلى مَلِكٍ أَو أَميرٍ. وفي الصّحاح والأَساس : وَفَدَ فُلانٌ علَى الأَمِيرِ ، أَي وَرَدَ رَسُولاً ، فهو وَافِدٌ ، وهكذا أَورَدَه المُصَنِّف في البصائر ، وأَوْفَدَه علَيْه ، وهي بَقِيَّةُ عِبَارَةِ المُحْكَم ، ومثلُه في الأَساس ، وأَوْفَدَه إِلَيْه.
من عبارة الجوهَرِيِّ ، ونَصُّها : وأَوْفَدْتُه أَنا إِلى الأَمِيرِ : أَرْسَلْتُه ، واقْتَصَرَ على هذِه المُصَنِّفُ في البَصَائِر ، وأَوْرَدَه ابنُ سِيدَه أَيضاً بَعْدَ سِياقِ الكلامِ ، فَهُمْ (٢) وُفُودٌ ، بالضمِّ ، جَمْعُ وَافِدٍ ، ووَفْدٌ ، هو اسمٌ للجَمْعِ ، وقيل جمْع وافِدٍ ، كصَحْبٍ وصَاحِبٍ ، وأَوْفَادٌ ، قال شيخُنَا : تَسَامَحُوا فيه لأَنه مُعْتَلُّ الأَوَّلِ ، ووُفَّدٌ ، كرُكَّع ، وزاد الزَّمخشريُّ فقال : ووُفَّادٌ.
ومن المَجاز الوَافِدُ هو : السابقُ من الإِبل ، وعليه اقتصرَ في اللسانِ ، وزاد غيرُه : والقَطَا ، وفي الأَساس : الطَّيْرِ ، قال : وهو الذي يتقَدَّم سائِرَها في السَّيْرِ والوُرُودِ.
ومن المَجازِ : الوافِد : هو المُرْتَفِع الناشِزُ مِن الخدِّ عندَ المَضْغِ. وفي البصائر : والوافِدَانِ في قَوْلِ الأَعْشَى :
رَأْتْ رَجُلاً غَائِبَ الوَافِدَيْنِ |
|
مُخْتَلِفَ الخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرَا |
هُمَا النَّاشِزَانِ مِن الخَدَّيْنِ عند المَضْغِ ، ومن ذلك قولهم : مَنْ شَابَ غَاب وافِدَاهُ.
ووافِدٌ : حَيٌّ من العَرَب.
والإِيفادُ : الإِشرَافُ على الشيْءِ ، وأَنشد في البصائر لِحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ الهلاليِّ رضياللهعنه :
تَرَى العِلَافِيَّ عَلَيْهَا مُوفِدَا |
|
كَأَنَّ بُرْجاً فَوْقَهَا مُشَيَّدَا |
أَي مُشْرفاً ، ويقال للفرسِ : ما أَحْسَنَ ما أَوْفَدَ حَارِكُه (٣) ، أَي أَشْرَفَ ، وهو مَجاز ، كالتَّوفُّدِ. والإِيفادُ أَيضاً : الإِرْسالُ ، وقد أَوْفَده عليه وإِليه ، كما تَقدَّم ، كالتَّوْفِيدِ ، يقال : وفَّدَه الأَمِيرُ إِلى الأَمِيرِ الذي فَوْقَه ، إِذا أَرْسَلَه.
والإِيفاد : رَفْعُ الرِّيمِ رَأْسَه ونَصْبُه أُذُنَيْهِ ، قال تَمِيمُ بن مُقْبِل :
تَرَاءَتْ لَنَا يَوْمَ السِّيَارِ بِفَاحِمِ |
|
وسُنَّةِ رِيمٍ خَافَ سَمْعاً فَأَوْفَدَا |
والإِيفاد : الإِسراعُ ، وهو في شعر ابنِ أَحْمَر (٤) ومن المجاز : الإِيفاد : الارْتِفَاعُ ، يقال : أَوْفَدَ الشيءُ ، إِذا ارتَفَعَ ، كما في الأَساس ، وفي اللسانِ أَوْفَدَ الشيءَ : رَفَعَه ، وأَوْفَدَ هو : ارتفع.
والوَفْدُ : ذِرْوةُ الحَبْلِ ـ بالحاءِ المهملة وسُكون الموحَّدة ـ من الرَّمْلِ المُشْرِفِ ، هكذا في نُسْختنا ، ومثله في اللسان ، وفي بعض النُّسخ (٥) : ذِرْوَة الجَبَلِ ، ومن الرَّمْل : المُشْرِف.
ومن المجاز المُسْتَوْفِدُ : المُسْتَوْفِزُ ، يقال : فُلانٌ مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه ، أَي مُنْتَصِبٌ غيرُ مُطْمَئِنِّ ، كمُسْتَوْفِزٍ وفي
__________________
(١) ويروى : «مواظباً» جاء لها ظباظبُ» فلا شاهد فيه.
(٢) في القاموس : وهم.
(٣) تم ضبطها بالرفع عن الصحاح.
(٤) وهو قوله :
فدحنها شكر جمع وهي موفدةٌ |
|
قد خالط العرض من إيفادها الحفنا |
(٥) وهي عبارة الصحاح.