إِلَّا أَنَّه (١) أَوْسَعُ منها ، عن أَبي عُبَيْدة.
والكَدِيدُ أَيضاً : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ ، كالكِدَّةِ ، بالكسر ، لأَنها تَكُدُّ الماشِيَ فيها ؛ وفي حديث خالد بن عبد العُزَّى : «فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَده فانْبَجَس الماءُ» هي من ذلك.
ويَوْمُ الكَدِيدِ ، م أَي معروفٌ من أَيامهم.
والكُدَادُ كثُمَامٍ : حُسَافُ الصِّلِّيَانِ ، وهو الرِّقَةُ يُؤكَل حين يَظْهَر ولا يُتْرَك حتى يَتِمَّ.
والكُدَادُ اسم فَحْلٍ تُنْسَب إِليه الحُمُرُ ، يقال : بَنَاتُ كُدَادٍ ، وأَنشد الجوهريُّ :
وعَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَادِ |
|
يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ |
قال الصاغانيّ : والرِّوَايَة : حِمارٌ لهم ، على الجمع ، ويروى : حِصَانٌ ، والبيت للفَرَزْدَق.
والأَكِدَّةُ : بَقَايَا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ ، يقال : بَقِيَتْ مِن الكَلإِ كُدَادَةٌ ، وهو الشيءُ القليلُ.
ورأَيتُهم أَكْدَاداً وأَكَادِيدَ : فِرَقاً وأَرْسَالاً (٢) ، لا واحِدَ لها ، وحكَى الأَصمعيُّ : قَوْمٌ أَكْدَادٌ ، أَي سِرَاع.
والكَدْكَدَةُ : الإِفراطُ في الضَّحِك. كالكَتْكَتَةِ والكَرْكَرَة والطَّخْطَخَة والطَّهْطَهَة ، كالكِدْكَادِ ، بالكسرِ ، وهو مُطاوِع الكَدْكَدَة ، وأَنشد الليث :
ولَا شَديدٍ ضِحْكُهَا كِدْكَادِ |
|
حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ (٣) |
والكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلَاهُ. والكَدْكَدَةُ : التَّثَاقُلُ في المَشْيِ ، وهو العَدْوُ البَطِيءُ ، كما في الأَفعال لابن القطّاع (٤).
وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ ، إِذا أَمْسَكَ.
ومن المَجاز هو كَدُودٌ : لا يُنَالُ دَرُّه وخَيْرُه إِلَّا بِعُسْرٍ (٥). وكان ابنُ هُبَيرَة يقول : كُدُّونِي فَإِنّي مُكِدٌّ ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال.
ومن المَجاز أَيضاً ، يقال بِئْرٌ كَدُودٌ ، إِذا لم يُنَلْ مَاؤُها إِلَّا بِجَهْدٍ ومَشقَّة.
والكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ : ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ ، وهي والضمة (٦) ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لهم. كذا في المعجم.
وكُدَدٌ ، كصُرَدٍ : ع قُرْبَ البَصْرَة على أَيامٍ يَسيرةٍ منها.
وكَدَدٌ ، كجَبَلٍ : ع أَو واد أَو جَبَلٌ في دِيارِ بني سُلَيْمٍ.
والكَدَدُ لغَةٌ في الكَتَد أَو لُثْغَة.
والمِكَدُّ بالكسر : المُشْطُ والمِحَكُّ.
وكَدَّدَه وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ : طَرَدَه طَرْداً شَديداً ، وعبارة النوادرِ : وكَدَّنِي ، وكَدْكَدَنِي ، وتَكَدَّدَني ، وتَكَرَّدَني ، أَي طَرَدني طَرْداً شديداً.
* ومما يستدرك عليه :
الكَدِيدُ : الأَرضُ المَكْدُودةُ بالحوافِرِ.
والكَديد : التُّرابُ الدِّقُّ (٧) المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ ، قال امرُؤ القَيْس :
مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَى |
|
أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ (٨) |
والكَدِيد : تُرَاب الحَلْبَةِ.
وكَدْكَدَ عليه ، أَي عَدَا عَليه.
وكَدَّ : تَعِبَ ، وكَدَّ : أَتْعَبَ ، لازِمٌ ومتعدٍّ.
وكَدَّ لِسانَه بالكلامِ وقَلْبَه بالفِكْر ، وهو مجازٌ.
والكَدُّ : الحَكُّ ، وفي حَدِيث عائشةَ رضياللهعنها : «كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم» تَعْنِي المَنِيَّ.
وكدَدْتُ رأْسي وجِلْدي بالأَظفار : حَكَكْتُ بها حَكَّا بإِلحاح ، وهو مَجاز.
__________________
(١) في معجم البلدان : «أو» بدل «إلّا أنه».
(٢) في التكملة : أي منهزمين.
(٣) في التهذيب : «دون سرّها» وضبطت فيه كدكاد بفتح أوله وسكون ثانيه ضبط قلم.
(٤) وفي الصحاح أيضاً.
(٥) في الأساس : إلّا بعد عسر.
(٦) كذا ولم نعثر عليها.
(٧) في التهذيب : الدِّقاق.
(٨) بهامش المطبوعة المصرية : قوله مسح بكسر الميم وتشديد الحاء كثير الجري ، والونى : الفتور ، والمركل : الذي أثرت فيه الحوافر.