أَكتافَهم وأَكْتادَهم : أَدْبَروا عنهم وانْهَزَمَوا.
والأَكْتَدُ : المُشْرِفُهُ أَي الكَتَدِ.
وَتَكْتُدُ : كتَنْصُرُ ؛ ع في ديَارِ بني سُلَيْمٍ ، ويقال تَقْتُدُ ، بالقاف ، وتَقَدَّم.
وهُمْ أَكْتَادٌ ، أَي جَمَاعَاتٌ. وبه فُسِّر قولُ ذي الرُّمَّة :
وإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَا |
|
زَهَا الآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ البَوَاسِقِ |
أَو أَكْتَادٌ في قَول ذي الرُّمَّة : أَشْبَاهٌ ، لا اخْتِلاف بينهم ، ولم يَذْكر الواحِدَ. يقال : مَررْتُ بِجماعَةٍ أَكْتَادٍ ، أَوْ سِرَاعٌ بَعْضُها [في] (١) إِثْرِ بَعْضٍ ، قاله أَبو عَمرو ، لا واحِدَ لَها ، وفي نوادر الأَعرابِ : يقال : خَرَجُوا عَلَيْنَا أَكْتَاداً وأَكْداداً ، أَي فِرَقاً وأَرْسَالاً ، وقيل : أَصلُه بالدال ، والتاءُ لُثْغَةٌ أَو لُغة ، ولذلك أَوردَه ، الجوهريُّ هناك ، فتأَمّلْ ، قاله شيخُنا.
* ومما يستدرك عليه :
كُتُنْدَة لُغَةٌ في قُتُنْدَةَ ، بالأَندلس.
[كدد] : الكَدُّ : الشِّدَّةُ في العَمل ، ومنه المَثَل «بِجَدِّك لا بِكَدِّك».
والكَدُّ : الإِلْحَاحُ في مُحَاولة الشيْءِ.
والكَدُّ : الطَّلَبُ (٢) أَي طَلَبُ الرِّزق.
والكَدُّ : الإِشَارَةُ بالإِصْبَعِ ، يقال : هو يَكُدُّ كَدًّا ، وأَنشد للكُمَيْت :
غَنِيتُ فَلَمْ أَرْدُدْكُمُ عِنْدَ بُغْيَةٍ |
|
وحُجْتُ فَلَمْ أَكْدُدْكُمُ بِالأَصابعِ |
والكَدُّ : مَشْطُ الرَّأْسِ ، وقد كَدَدْت رَأْسي.
والكَدُّ : ما يُدَقُّ فِيه الأَشياءُ كالهَاوُنِ ، وقد كَدَّه يَكُدُّه كَدَّا. واكْتَدَّه : طَلَب مِنه الكَدَّ ، كاستَكَدَّه وأَتعَبَه ، ورجل مَكْدُودٌ : مَغْلُوب ، قال الأَزهريّ : سمعتُ أَعرابيًّا يقول لعبدٍ له : لأَكُدَّنَّكَ كَدَّ الدَّبِرِ ، أَراد أَنهُ يُلِحُّ عليه فِيمَا يُكَلِّفه مِن العَملِ الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبه. كما أَنَّ الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أَتْعَب البَعِيرَ. وفي الحديث : «أَنَّ المَسَائِلَ كَدُّ يَكُدُّ بها الرَّجُلُ وَجْهَه» وفي حديث جُلَيْبِيب : «ولا تَجْعَلْ عَيْشَهُمَا كَدًّا».
وكَدَّ : نَزَعَ الشيْءَ بِيَدِه يَكُدُّه ، كاكْتَدُّه ، يكون ذلك في الجَامِدِ والسائِلِ ، وأَنشد ثعلبٌ :
أَمُصُّ ثِمَادِي والمِيَاهُ كَثِيرَةٌ |
|
أُحَاوِلُ مِنْهَا حَفْرَها واكْتِدَادَهَا |
يقول : أَرْضَى بالقليلِ وأَقْنَعُ به.
والكَدَدَةُ ، مُحَرَّكَةً ، والكُدَدَةُ كهُمَزَةٍ ، والكُدَادَةُ ، مثل سُلَالَةٍ : ما يَبْقَى في أَسْفَل القِدْرِ مُلْتَزِقاً به بعدَ الغَرْفِ منها ، قال الأَزهريُّ : إِذا لَصِقَ الطَّبيخُ بأَسفلِ البُرْمَة فكُدَّ بالأَصابع فهي الكُدَادَةُ وفي الصّحاح : الكُدَادَة ، كَسُلَالةٍ : القِشْدَةُ ، وما يَبْقَى في أَسفلِ القِدْرِ من المَرقِ ، والكُدَادَة : ثُفْلُ السَّمْنِ.
والكُدَادَةُ : ع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبُوعِ بن حَنظَلَةَ ، كذا في المَراصد.
والكَدِيدُ : المِلْحُ الجَرِيشُ ، والكَدِيدُ أَيضاً : صَوْتُه إِذَا صُبَّ بعضُه على بعضٍ ، وقد كَدَّدَ الرجلُ ، إِذا أَلْقَى الكَدِيدَ بَعْضَه على بَعْضٍ.
والكَدِيدُ : ماءٌ بَيْنَ الحَرَمَينِ الشَّريفينِ شَرَّفهما الله تعالَى ، وفي المَراصد : مَوضِعٌ بالحِجَازِ على اثنينِ وأَربعين مِيلاً من مَكَّةَ بين عُسْفَانَ ورَابغٍ ، وهو الذي جَزَم به عِياضٌ في المَشارِق وتلميذُه ابن قَرقول في المَطَالع ، وله ذِكْر في صحِيح البخاريّ ، وذكر بعضُ الشُّرَاح أَنه بين عُسْفَانَ وقُدَيْد ، بينه وبين مَكَّةَ ثلاثُ مَراحِلَ أَو اثنانِ ، كذا نقَلَه شيخُنا. قلت : والذي في مُعجَم البكرِيّ : الكُدَيْد ، مُصغَّراً (٣) ، هكذا ضبطه ، بين مكَّة والمَدِينة بَيْنَ (٤) ثَنِيَّةِ غَزَالٍ وأَمَجَ ، وأَمَّا بفتح الكاف وكَسر الدال ، ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ بنِ سعْدِ بن ذُبْيَانَ بِرَحْرَحَانَ ، فليُنْظَر هذا مع ما قبله.
والكَدِيدُ : البَطْنُ الوَاسِعُ من الأَرْضِ خُلِقَ خَلْقَ الأَوْدِيَةِ
__________________
(١) زيادة عن القاموس.
(٢) على هامش القاموس من نسخة ثانية : والإلحاح في الطلب.
(٣) في معجم ما استعجم : بفتح أوله وكسر ثانيه بعده دال وياء مهملة ، وعليها اقتصر.
(٤) معجم ما استعجم : بين منزلتي أُمْج وعُسْفَان.