وقال شَمِرٌ : القُرْدُودةُ : طَرِيقَةٌ مُنْقَادَةٌ كقُرْدُودَةِ الظَّهْرِ. وهي أَي القُردودة : اسمُ ع بعَينِه. والقُرْدُودة مِنَ الظَّهْرِ : أَعلَاه من كُلِّ دابَّةٍ ، ومن الثَبَج : ما أَشْرَف منه ، وقال الأَصمعيُّ : السِّيسَاءُ : قُرْدُودَةُ الظَّهْرِ ، عن أَبي عمرٍو : السِّيسَاءُ مِن الفَرَسِ : الحارِكُ. ومن الحِمَار : الظَّهْرُ ، قال الفَرزدَقُ :
ولكِنَّهُمْ يُكْهِدُونَ الحَمِيرَ |
|
رُدَافَى عَلَى العَجْبِ والقَرْدَدِ |
والقُرْدُودَة من الشِّتاءِ : شِدَّتُه وحِدَّتُه ، وقال أَبو مالك : تَمْضِي قُردُودةُ الشتاءِ عَنَّا ، وهي جَدْبَتُه وشِدَّتُه.
ويقال : جَاءَ بالحَدِيثِ عَلَى قَرْدَدِه وعلى سَمْتِه ، أَي جاءَ به على وَجْهِهِ.
وعن أَبي سَعيد : القِرْدِيدَةُ ، بالكسر : صُلْبُ الكَلامِ ، وحكى عن أَعرابيٍّ أَنه قال : استَوْقَعَ الكلامُ فلَمْ يَسْهُلْ ، فأَخَذْتُ قِرْدِيدَةً منه ، فرَكِبْتُه ولم أَزُغْ عنه يَميناً ولا شِمَالاً. وعن أَبي زيد : القِرْدِيدة : الخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ. وقال أَبو مالكٍ : هي الفَقَارَةُ نَفْسُهَا. والقِرْدِيدَة من التَّمْرِ هي الكِرْدِيدَةُ ، وسيأْتي في الكاف. والقِرْدِيدة : رَأْسُ الرَّجُلِ ، لارتفاعِه. والقِرْدِيدَة : أَعْلَى الجَبَلِ ، كالقُرْدُودَةِ.
وقُرَدُ ، كزُفَرَ : ع ، عن الصاغانيّ.
وأَقْرَدَ الرَّجلُ وقَرِدَ : سَكَتَ عَنْ عِيٍّ ، وقد تقدَّمَ. وأَقْرَدَ : سَكَن وذَلَّ وتَمَاوَتَ ، أَي أَظْهَر المَوْتَ وليس كذلك ، وأَنشد الأَحمرُ :
تَقُولُ إِذَا اقْلَوْلَى عَلَيْهَا وأَقْرَدَتْ : |
|
أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدَائمِ |
قال ابن بَرِّيٍّ : البيت للفرزْدَق يَذْكُر امرأَةً إِذا عَلَاهَا الفَحْلُ أَقْرَدَت وسَكَنَتْ وطلَبَتْ منه أَن يكونَ فِعْلُه دائماً مُتَّصِلاً.
والقَرْدَى ، كسَكْرَى : ع بالجَزِيرَة وبقُرْبها قَرْيَةُ ثَمَانِينَ.
والقَرَدِيَّةُ ، مُحَرَّكَةً : مَاءَةٌ بَيْنَ الحَاجِرِ ومَعْدِنِ النُّقْرَةِ ، نقله الصاغانيّ.
وذو قَرَدٍ ، مُحرَّكةً ، ويقال ذو القَرَدِ ، وحكى السُّهَيْلِيّ فيه عن أَبي عليٍّ ضمَّ القافِ والراءِ معاً : ع قُرْبَ المَدِينة على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ ، وقال ابنُ الأثير : ماءٌ ، على لَيلتينِ منها بينها وبين خَيْبرَ ، أَغَارُوا بِهِ عَلَى لقَاحِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فَغَزَاهُمْ ، ويقال لتلك الغَزْوَةِ : غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ.
مَذكورة في كتب السِّيَر.
* ومما يستدرك عليه :
تَقَرَّدَ الدَّقيقُ : رَكِبَ بعضُه بعضاً ، قد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ عُمَرَ (١).
وأُمُّ القِرْدَانِ : المَوْضِعُ بين الثُّنَّةِ والحافِرِ.
وقَرِدَ الكُحْلُ في العَيْنِ ، كفَرِحَ : تَقَطَّعَ ، كذا في أَفعال ابنِ القَطَّاع.
ومن المجاز : رجلٌ قَرُودٌ : ساكِنٌ. وأَقْرَدَ الرجلُ : لَصِقَ بالأَرض (٢). وأَقْرَدَ البَعيرُ : سارَ سَيْراً لَيِّناً لا يُحَرِّك راكِبَه.
ونَزَعْتُ قُرَادَ فُلانٍ ، أَي (٣) خَدَعْتُه ، كذا في الأَساس.
والتِّقْرِدُ ، بالكسر : الكَرَوْيَاءُ ، وقيل : هي جَميعُ الأَبْزارِ ، واحِدَتها تِقْرِدةٌ ، وقد مَرَّ ذِكْره في التاءِ. وهنا ذكره غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة.
والقَرَدَة ، محرَّكةً : ماءَةٌ أَسْفَلَ مِياهِ الثَّلَبُوتِ بنَجْدِ الرُّمَّة لبني نَعَامَةَ.
والقُرَادَة (٤) ، بالضَّمّ : ماءَةٌ قَريبةٌ من الرَّبَذَةِ ، أَظُنُّها لمُحَارِبٍ. كذا في المُعجم.
وبنو قُرَادٍ بَطْنٌ من بني فِهْرِ بن مَالِك. وقُرَادٌ أَبو نُوح ، مُحَدِّثٌ.
وقُرَادِدُ كعُلَابِط : من قُرَى اليَمنِ.
وإِنه لقَرِدُ الفَمِ ، ككَتِفٍ ، إِذا كانَتْ أَسنانُه صِغاراً خِلْقَةً.
[قرصد] : القَرْصَدُ ، كجعفَر ، أَهمله الجوهريّ وقال الأَزهريّ : هو القِصْرِيُّ ، فارسِيَّتُه كَفَهْ (٥). وقال : ذكَرَه لي بعضُ من لا يُوثَق بعرَبيَّته ، ولا أَدرِي ما صِحَّتُه.
[قرمد] : القَرْمَدُ ، بالفتح : كلُّ ما طُلِيَ به ، زاد
__________________
(١) ولفظه كما في اللسان : «ذرّي الدقيق وأنا أحرّك لك لئلا يتقرّد» أي لئلا يركب بعضه بعضاً. ونبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.
(٢) زيد في الأساس : من ذلّ.
(٣) الأساس : ونزعت قراد فلان وقرّدته : خدعته.
(٤) كذا ، ولم أعثر عليها في معجم ياقوت.
(٥) كذا ، ولم ترد في «استينجاس».