قلْت : ولذا لم يذْكره الزَّمَخْشريّ في المَجَاز.
وعضَدَه يَعْضِده عَضْداً : أَصابَ عَضُدَهُ. وعُضِدَ عَضْداً ، كُعنِيَ شَكَا عَضُده ، يَطَّرِدُ على هذا بابٌ في جميعِ الأَعضاءِ.
والعَضِدُ ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَضُدَيِ الحَوْضِ : جانِبَيْهِ ، ومَن اشْتَكَى عَضُدَهُ. وحِمَارٌ عَضِدٌ : ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها ، كالعاضِدِ ، نقله الصاغانيُّ.
والعَضَدُ ، بالتحريك : ما عُضِدَ من الشَّجَر ، بمنزلة المَعْضُود ، كالعَضِيد ، أَي : ما قُطِعَ من الشَّجَرِ ، أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفاً لإِبِلِهم.
وفي حديث ظَبْيَانَ : «وكان بنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا ، ويأْكُلون حَصِيدَها».
والعَضَدُ : دَاءٌ في أَعَضادِ الإِبِلِ فَتُبَطُّ ، تقول منه : عَضِدَ البَعِيرُ ، كفَرِحَ ، فهو عَضِدٌ. قال النابِغَةُ :
شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَهَا |
|
شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي من العَضَدِ |
والمِعْضَدُ ، كمِنْبَرٍ : مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ ، كالمِعْضَادِ ، قال أَبو حنيفة : كُلُّ ما عُضِدَ به الشَّجرُ فهو مِعْضَدٌ ، قال ، وقال أَعرابِيُّ : المِعْضَد عندنا : حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ ، في هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ.
والمِعْضَد : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ (١) ، وقيل : هو الدُّمْلُجُ ، لأَنَّه على العَضُد يكونُ ، كالمِعْضَدَة. حكاه اللِّحْيَانيُّ ، والجَمْع : مَعاضِدُ.
والمِعْضَدَة ، بهاءٍ أَيضاً : هِمْيانُ الدَّراهِمِ ، وقال اللَّحْيَانيُّ : هو ما يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَضُدِه ، ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ.
والعَاضِدُ : الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة عن يَمينِه أَو يَسارِه ، وتقول : هو يَعْضُدها : يكونُ مَرَّةً عن يَمينِها ، ومَرَّةً عن يَسارِهَا لا يُفَارِقُها. وقد عَضَدَ يَعْضُدُ عَضْداً (٢) والبَعيرُ مَعْضُودٌ ، قال الراجز :
ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ |
|
يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُوها اثْنانْ |
ويقال : اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه.
والعَاضِدُ : جَمَلٌ يَأْخُذُ عَضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها ، يقال : عَضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ ، إِذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه. وضَبَعَه ، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.
والأَعْضَدُ : الدَّقِيقُ العَضُدِ ، والّذِي إِحدَى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ ، ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ : قَصُرَتْ عَضُدُهَا.
وعَضُدٌ عَضِدَةٌ : قصيرةٌ.
وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً : عَضَّهُ فَعَقَرَهُ ، قال ذو الرُّمَّة :
وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ (٣)
وعَضَدَتْها الرِّحَالُ ، إِذا أَلَحَّتْ عليها.
وعَضُدُ الرَّكَائِبِ : ما حَوَالَيْهَا ، يقال : عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدُها عَضْداً ، إِذا أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا ، وضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ :
إِذَا مَشَى لم يَعْضُدِ (٤) الرَّكائِبَا
وغُلامٌ عَضَادٍ ، كرَبَاعٍ ، وشَنَاحٍ : قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ ، قال :
لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي |
|
مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا |
وامرَأَةٌ عُضَادٌ (٥) ، كسَحَابٍ ، وعَضَاد ، كرَباعٍ : غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُها (٦) كذا في نوادر الفَرَّاءِ.
والعَضَادُ ، كَسَحَابٍ : القَصِيرُ من الرِّجالِ ، قاله المُؤرِّج ، وأَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ :
ثَنَتْ (٧) عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ |
|
عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ |
__________________
(١) في المحكم : من الخرز بالخاء والراء المفتوحتين.
(٢) التهذيب واللسان : عُضُوداً.
(٣) ديوانه ص ٢٤٧ وروايته فيه :
ينجينا من كل أرضٍ مخوفة |
|
عناقٌ مهاناتٌ وهنّ صوابرُ |
(٤) عن اللسان وبالأصل «لم يعضدها».
(٥) في القاموس : عُضادٌ.
(٦) في القاموس : سمحتها ، بالحاء المهملة.
(٧) في التهذيب : لها عنقٌ لم تُبْلِهِ جيدرية.