الطَّلاقِ الّذِي لا يُدَيَّنُ فيها المُطلِّقُ بها إِذا أَنكرَ أَن يكون عنَى بها طَلَاقاً ؛ كذا في اللِّسان.

والتَّسرِيحُ : التَّسهيلُ والتَّفْريجُ ، وقد سَرَّحَ عنه فانْسَرَحَ.

والتَّسْرِيحُ : حلُّ الشَّعْرِ وإِرْسالُه قبلَ المَشْط ؛ كذا في الصّحاح. وقال الأَزهريّ : تَسْريحُ الشَّعرِ : تَرْجِيلُه وتَخُليصُ بعضِه من بعْضٍ بالمشْط.

والمُنْسرِح من الرّجال : المُسْتَلْقِي على ظهْرِه المُفَرِّجُ بين رِجْلَيْه كالمُنْسَدِح ، وقد تقدّم.

والمُنْسرِحُ : المُتجرِّد. وقيل : القَلِيلُ الثِّيَابِ الخَفِيفُ فيها ، وهو الخارجُ من ثِيابِهِ ، قال رُؤبة :

مُنْسَرِحٌ عنه ذَعاليبُ الخِرَقْ (١)

والمُنْسَرِح : ضَرْبٌ من الشِّعْرِ لخِفَّتِه ، وهو جِنْسٌ من العَرُوض تَفْعِيلُه : مُسْتفعلنْ مفعولاتُ مُسْتفعِلُنْ ، ستّ مرّات. وقال شيخنا : وهو العاشر من البحُور ، مُسَدَّسُ الدَّائرة.

والسِّرْياح ، كجِرْيالٍ : الطَّويلُ من الرِّجال. والسَّرْياح : الجَراد (٢) واسم كَلْب. وأُمُّ سِرْياحٍ : اسمُ امرأَة ، مُشْتقٌّ منه. قال بعض أُمراءِ مكَّة ، وقيل : هو دَرّاجُ بن زُرْعَةَ بن قَطَنِ بن الأَعرَفِ الضِّبابيّ أَمير مكَّةَ زِيدتْ شَرفاً :

إِذا أُمُّ سِرْياحٍ غَدَتْ في ظَعَائِنٍ

جَوالِسَ نَجْداً فاضَتِ العِينُ تَدْمَعُ

قال ابن بَرّيّ : وذكر أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ أَنّ أُمّ سِرْياحٍ في غيرِ هذا المَوْضِع كُنْيَةُ الجَرَادَةِ. والسِّرْياح : اسمُ الجَرادِ.

والجالِسُ : الآتي نَجْداً. قلت : وهكذا في الغَرِيبَين للهَرويّ.

والمَسْروحُ : الشَّراب حُكِيَ عن ثعلب ، وليس منه على ثقَة.

وذو المَسْروحِ : ع.

والسَّرِيحةُ : السَّيْرُ الّتي يُخْصَف بها ، وقيل : هو الذي يُشَدُّ به الخَدَمةُ فوُقَ الرُّسْغ. والخَدَمَةُ : سَيْرٌ يُشَدّ في الرُّسْغ. والسَّرِيحَة : الطَّرِيقَةُ المُسْتَطِيلَةُ من الدَّمِ إِذا كَان سائلاً والسَّرِيحة : الطَّريقَةُ الظَّاهِرة من الأَرْضِ المُسْتَوِيةُ الضَّيِّقَةُ. قال الأَزْهَرِيّ : وهي أَكْثَرُ نَبْتاً وشَجَراً ممَّا حَوْلَهَا وهي مُشرِفَةٌ على ما حَوْلَهَا ، فترَاهَا مُسْتَطِيلةً شَجِيرةً ، وما حَوْلَهَا ، قَليلُ الشَّجرِ ، ورُبما كانت عَقَبَةً. والسَّرِيحةُ : القِطْعَةُ من الثَّوْبِ المُتَمزِّقِ ، ج أَي جمع السَّرِيحة في الكُلِّ سَرائِحُ ، وسَرِيحٌ في الأَخير ، وسُرُوح في الأَوّل (٣).

والمِسْرَحٍ ، كمِنْبَر : المُشْط وهو المِرْجَل أَيضاً ، لأَنه آلة التّسريح والتَّرجيل.

والمَسْرَح بالفَتْح : المَرْعَى الّذي تَسْرَح فيه الدّوابّ للرَّعْيِ ، وجمعه المَسَارِحُ. وفي حديث أُمّ زرعٍ «له إِبلٌ قَليلاتُ المَسَارِحِ». قيل : تَصفه بكَثْرةِ الإِطعامِ وسَقْيِ الأَلبانِ ، أَي أَن إِبلَه على كَثْرَتِها لا تَغيبُ عن الحيِّ ، ولا تَسْرَحُ في المَراعي البَعِيدَةِ ، ولكنها باركةٌ بفِنائه ليُقَرِّب لِلضِّيفانِ من لَبنها ولحمِها ، خَوْفاً من أَن يَنزِل به ضَيْفٌ وهي بعيدةٌ عارِبةٌ.

وفرَسٌ سَرِيحٌ كأَمير : عُرْيٌ ، وخَيْلٌ سُرُحٌ ، بضمّتين ، أَي سرِيعٌ ، كالمُنْسَرِح. يقال : ناقَةٌ سُرُحٌ ومُنْسرِحةٌ في سَيْرِها ، أَي سَريعةٌ. قال الأَعشى :

بجُلالةٍ سُرُحٍ كأَنّ بغَرْزِهَا

هِرًّا إِذا انْتعل المَطِيُّ ظِلَالَها

وفي اللسان : والسَّرُوح والسُّرُحُ من الإِبل : السَّريعة المَشْي. وعَطاءٌ سُرُحٌ : بلا مَطْل. ومِشْيَةٌ سُرُحٌ ، بكسر الميم ـ مثلُ سُجُح ، أَي سَهْلة.

__________________

(١) في اللسان والتكملة في مادة ذعلب : «منسرحاً وفي التكملة «إِلّا» بدل «عن» وقبله في اللسان :

كأنه إِذ راح مسلوس الشمق

والذعاليب : ما تقطع من الثياب. والمنسرح الذي انسرح عنه وبره.

(٢) في القاموس والصحاح «الجواد» وما أثبت يوافق عبارة اللسان وقد نبه إِلى رواية القاموس بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) في الصحاح : والسريحة : واحدة السريح والسرائح. واقتصر في التكملة على : سرائح.

وفي اللسان : وكل قطعة من خرقة متمزقة أو دم سائل مستطيل يابس فهو وما أشبهه سريحة والجمع سريح وسرائح (اقتصر في التهذيب على سرائح) وفي اللسان أَيضاً : والسرائح والسُّرُح : نعال الإِبل وقيل سيور نعالها ، وكل سير منها سريحة.