وحَمْدُونةُ ، كزَيْتُونَة : بِنتُ الرَّشيد العبّاسيّ. وكذا حمْدونةُ بنت غَضيضٍ ، كأَمير ، أُمُّ ولد الرَّشيد ، يُنسب إِليها محمّد بن يوسفَ بنِ الصباح الغَضِيضيّ.
وحَمدُونُ بنُ أَبي لَيْلى مُحَدِّث رَوَى عن أَبِيه ، وعنه أَبو جعفر الحبيبيّ وحَمَديَّةُ ، مُحَرَّكَةً ، كعَرَبِيَّة : جَدُّ والدِ إِبراهيمَ بنِ مُحَمَّد بن أحمدَ بن حَمَدِيَّةَ راوي المُسْنَد للإِمام أَحمَدَ بن حَنْبَل رضياللهعنه ، وكذا أَخوه عبد الله ، كلاهما روياه عن أَبي الحُصيْنِ هِبَةِ اللهِ بن محمّدِ بنِ عبد الواحد أَبي القاسم الشَّيبانيّ ، وماتَا معاً في صفر سنة ٥٩٢.
* ومما يستدرك عليه :
أَحمَدَه : استبانَ أَنه مُسْتَحِقٌّ للحَمْد. وتَحمَّدَ فُلانٌ : تكلَّفَ الحَمْدَ ، تقول وَجَدْتُه مُتَحَمِّداً مُتَشَكِّراً. واسْتَحْمَدَ اللهُ إِلى خَلْقِه بإِحْسَانه إِليهم وإِنعامه عليهم.
و «لِواءُ الحَمْد» : انفِرادُه وشُهْرَتُه بالحَمْد في يوم القيامة (١).
والمَقَامُ المَحْمُودُ. هو : مَقَامُ الشَّفاعةِ. وحَكَى ابنُ الأَعرابيّ : جمْع الحَمْد على أَحْمَدُ كأَفْلُسٍ ، وأَنشد :
وأَبيضَ مَحمود الثَّنَاءِ خَصَصْتُهُ |
|
بأَفْضلِ أَقوالي وأَفضَلِ أَحْمُدِي |
نَقَلَه السَّمينُ.
وفي حديث ابنِ عَبَّاس : «أَحْمَدُ إِليكُم غَسْلَ الإِحْلِيل» أَي أَرْضاهُ لكم وأَتقدَّم فيه إِليكم.
ومن المجاز : أَحْمَدْتُ صَنِيعَه.
والرعاةُ (٢) يَتحامَدون الكَلأَ.
وجاورتُه فما حَمدْت (٣) جِوارَه.
وأَفْعَالُه حَميدةٌ.
وهذا طَعامٌ ليستْ عنده مَحْمِدَةٌ ، أَي لا يَحْمَدُه آكِلَه ، وهو بكسر الميم الثانية ، كما في المفصَّل.
وزيادُ بن الرَّبيع اليُحْمِديّ بضم الياءِ وكسر الميم ، مشهور ، وسعيد بن حِبَّانَ الأَزديّ اليحْمدِيّ عن ابن عبّاس ، وعُتبة بن عبد الله اليْحمدِيّ ، عن مالك ومالك بن الجَليل اليحْمدِيّ ، عن ابن أَبي عَديٍّ ، مشهور ، وحَمَدَى بن بَادي ، محرّكَةً : بطْنٌ من غَافِق بمصر ، منهم مالِك بن عُبَادَة أَبو موسى الغافقيّ الحَمَدِيّ ، له صُحْبَةٌ.
وفي الأَسماءِ : أَبو البركات سعدُ الله بن محمّد بن حَمَدَى البغداديّ ، سمع ابن طَلْحَة النقاليّ ، تُوفِّي سنة ٥٥٧. وابنه إِسماعيل ، حدث عن ابن ناصرٍ ، مات سنة ٦١٤ قاله الحافظ. وعبد الله بن الزُّبَير الحُمَيْدِيّ ، شيخ البُخاريّ. وأَبو عبد الله الحُميْدِيّ صاحب «الجمع بين الصَّحِيحَيْن» ، وبالفَتْح أَبو بكرٍ عتِيقُ بن عليّ الصِّنهاجِيّ الحميديّ ، ولي قضاءَ عَدنَ ، ومات بها ، وآل حَمْدانَ ، من رَبِيعةِ الفرَسِ ، والحُمَيداتُ من بني أَسدِ بن غري ينسبون إِلى حُمَيْد بن زُهَيْر بن الحارث بن راشد ، كما في «التوشيح».
ومن أمثالهم (٤) «حَمْدُ قطَاةٍ يَسْتمِي الأَرانبِ». قال الميدانيّ : زعموا أَن الحَمْد فَرْخُ القطَاةِ. والاسْتِمَاءُ : طَلَبُ الصَّيْدِ. أَي فَرْخُ قطاة يطلُب صَيْدَ الأَرانبِ ، يضرب للضّعيف يَرومُ أَن يَكِيدَ قَوِيّاً.
وحَمَّادٌ ، جَدُّ أَبي عليٍّ الحسنِ بنِ عليِّ بن مَكِّيّ بن عبد الله بن إِسرافِيلَ بن حَمَّادٍ النّخشبيّ ، تفقَّه عليه عامَّةُ فُقَهاءِ نَخْشب ، ورَوى وحدَّث. وحمَّادُ بن زَيدِ بن دِرْهَمٍ ، وحَمَّادُ بن زيد بن دَينار ، وهما الحَمَّادانِ.
[حمرد] : الحِمْرِدَةُ (٥) ، كسِلْسِلةٍ ، أَهمله الجوهَرِيُّ. وقال الصاغانيُّ : هي الحَمْأَة. وقيل هو الغِرْيَنُ وهو بقيَّةُ الماءِ الكَدِرِ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْض كالحِرْمِدة. وقد تَقدَّم.
[حمشد] : * ومما يستدرك عليه :
حمشاد : جدّ أَبي عليّ الحسن بن أَحمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاد النّيسابوريّ ، سَمِع أَبا طاهرِ بن خُزَيْمةَ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : والعرب تضع اللواء في موضع الشهرة».
(٢) عن الأساس ، وبالأصل «والرعاء».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : فما حمدت ، الذي في الأساس : فأحمدت».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومن أمثالهم الخ كان المناسب ذكره قبل أسماء الرجال أو بعدها».
(٥) الأصل والقاموس والتكملة ، وفي اللسان : «الحِمْرِد» بدون الهاء.