أَي مَدُوف ، كذا في الصّحاح.
ويقال : أجادَ فُلانٌ بالوَلَد إِذا وَلدَهُ جَوَاداً ، وكذَا أَجَادَ به أَبَواهُ. قال الفرزدق :
قومٌ أَبوهمْ أَبو العاصِي أَجَادَ بِهم |
|
قَرْمٌ نجيبٌ لِجَدَّاتِ مناجِيب (١) |
وتَجَاوَدُوا : نَظَرُوا أَيُّهمْ أَجْوَدُ حُجّةً قال أَبو سعيد : سَمعْتُ أَعرابِيًّا قال. كنْتُ أَجلِس إِلَى قَوْم يَتجاوبون وَيتَجاوَدُون. فقلْت له : ما يَتجاوَدونَ؟ فقال : يَنظرُون أَيُّهم أَجْوَدُ حُجّةً.
والجُودِياءُ ، بالضّمّ الكِساءُ نَبطيّة أَو فارسيّة ، وعَرّبه الأَعشى فقال :
وبَيدَاءَ تحسِبُ آرامَها |
|
رجالَ إِيادٍ بأَجْيَادِهَا |
وأَنشد شَمِرٌ لأَبي زُبَيد الطَّائيّ في صِفة الأَسَدِ :
حتّى إِذا مَا رَأَى الأَنْصَارَ قد غَفَلَتْ |
|
واجْتَابَ من ظُلِّه جُودِيَّ سَمُّورِ |
قال : جُودِيّ بالنّبطية هي جُودياءُ ، أَراد جُبّةَ سَمُّورٍ.
وأَجادَهُ النَّقْدَ : أَعطاهُ جِيَاداً.
وشاعِرٌ مِجْوَادٌ ، أَي مُجِيدٌ يُجِيد كَثيراً.
والجِيدُ ، بالكسر ، يائيٌّ ، وسيأْتي ذكره قريباً.
ويَجُودَةُ ، بفتح التّحتيّة وضمّ الجيم : ع ببلادِ تميم ، وقد تقدّم في الموحّدة بدل التحتية ذِكْر بَجُودات بلفْظ الجمْع ، وأَنّه مَواضِعُ في دِيار بني سَعْد ، وربَّما قالوا بَجُودة ، وبنو سَعْدٍ قومٌ من تميم ، فتأَمَّلْ.
وجَوُّ جَوادَةَ ، بفتح الجيمين : موضعٌ ببلادِ طَيّئٍ لبني ثُعَلَ منهم.
وقولهم : وَقَعُوا في أَبي جَادٍ ، أَي بَاطِلٍ ، عن أَبي زيد وهو كُنْيَة رجلٍ من مُلوك حِمْير ، وقد تقدَّم بيانه.
* ومما يستدرك عليه :
تَجوّدْتُهَا لك ، أَي تَخَيَّرتُ الأَجودَ منها. وأَجْوَاد العرب مذكورون (٢) وجاد إِليه : مالَ.
وأَجْيَادٌ : جَبَلٌ بمكَّةَ شرّفَها الله تعالى ، ويقال أَجْيادِين (٣) ، بفتح الهمزَةِ وكسر الدال ، وجاءَ ذِكرُه في الحديث ، وكثير منهم من يُصحِّفه بالنّون ، سُمِّيَ بذلك لموضِع خَيْلِ تُبّع ، كما سُمِّيَ قُعَيقِعَانُ لموضِعِ سِلاحه.
وعَدَا عَدْواً جَوَاداً ، وسارَ عُقْبَةً جَوَاداً ، أَي بَعِيدَةً حَثِيثَةً ، وعُقبتَيْنِ جَوَادَيْن ، وعُقَباً جِياداً وأَجْوَاداً ، كذلك ، إِذا كانت بعيدةً.
ويقال : جَوَّدَ في عَدْوِهِ تَجويداً ، وأَجاده : قَتَلَه.
وجَوْدَانُ : اسم.
وتَجوّدَ في صَنْعته : تَنَوَّقَ فيها.
وجَوَّادٌ ككَتَّانٍ ابنُ وَديعةَ بن شَلخب الأَكبر : بطْن من حَضرموت ، منهم جَوّاد بن أَجير بن جَوّاد الجَوَّاديّ.
وجَوْدَانُ بن عَبد الله البصْريّ ، عن جريرِ بن حازِمٍ.
وجَوْدَانُ قبيلةٌ من الجَهَاضِم.
وكسَحَابٍ : جَوَادُ بنُ عَمْرِو بن محمّد الصَّدفيّ ، الذي نُسِبَ إِليه سَقيفةُ جَوادٍ بمصْر ، روى عنه ابنُ عُمير ، توفِّيَ سنة ١٨٠ ، ذكره ابن يونس.
ويقال للذي غلبه النَّومُ : مَجُودٌ ، كأَنَّ النَّومَ جَادَه أَي مَطَره ، قال لبيد :
ومَجُودٍ من صُبَاباتِ الكَرَى |
|
عاطِفِ النُّمْرقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ (٤) |
وأَبو الجُودِيّ : راجزٌ مشهور ، قيل فيه :
لو قد حَدَاهُنَّ أَبو الجُودِيِّ |
|
بَرَجَزٍ مُسحَنْفِرِ الرَّوِيِّ |
أَنشده المبرِّد في كتاب ما اتَّفَق لفظُه واختلفَ معناه.
ولَيلَى بنت الجُودِيّ التي عَشِقها عبد الرحمن بن أَبي
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله لجدات الذي في التكملة : لحّراث والمؤدى واحد».
(٢) انظر اللسان (جود).
(٣) في معجم البلدان : أجيادَين تثنية أجياد. قال وهما أجيادان : أجياد الكبير وأجياد الصغير.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ويقال الخ قد تقدم ذلك في أول المادة مع الشاهد فهو تكرار».