قَومٌ من الرُّواة ، منهم الحَسن بن عليّ بن موسى بن الخليل البَرْقَعِيديّ ، وأَحمد ابن عامر بن عبد الواحد الرَّبَعيّ البَرْقَعِيديّ ، سَمِعَا وحَدَّثا. كذا في المعجم.
[برند] : سَيْفٌ بِرِنْدٌ ، كفِرِنْد : عليه أَثَرٌ قَديمٌ ، عن ثعلب. وأَنشد :
سَيفاً بِرِنْداً لم يكنْ مِعْضَادَا
وفي نِسخة : بِرَنْد ، كفِطَحْل أَو البَرِنْد بِفَتْح فكسرْ : وتُفْتح راؤُه ، كلتاهما عن الفرّاءِ : الفِرِنْد ، وسيأْتي بيانُه.
والمُبَرْنِدَةُ : المرأَةُ الكثيرَةُ اللَّحْمِ ، قيلَ إِنّه ليس بعربيّ ، ولذا تَوَقَّف فيه بعضٌ.
وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْدِ الشاميّ وهاشمُ بن البِرِنْد ، مُحدِّثانِ.
وحفيد الأَوّلِ إِبراهيمُ بنُ محمّد بن عَرْعَرَةَ الحافظ ونافلته إِسحاقُ بن إِبراهيمَ البِرِنْدِيّ ، وأَمّا هاشمٌ فإِنّ الصّوابَ في ضبْط والِده كأَمير (١) ، كما هو مضبوط في التكملة والتبصير.
[بزد] : بَزْدَة ويقالُ بَزْدوه ، قد أَهمله الجوهريّ ، وهي ة من أَعمالِ نَسَفَ ، وهي قلعةٌ حَصينَة على سِتّة فراسِخَ منها. والنِّسبة إِليها بَزْديّ وبَزَدوِيّ ، منها دِهْقانُها المُعمَّر مَنصورُ بن محمدِ بن قُرَيْنَة أَو مِزَينَةَ وهو الصَّحيح ، آخرُ من حَدَّثَ بالجامعِ الصّحيح عن الإِمام أَبي عبد الله محمّد بن إِسماعِيلَ البُخَاريّ رضياللهعنه ، مات سنة ٣٢٩. وأبو الحسن عليّ بن محمّد بن الحُسين بن عبد الكريم البَزْدَويّ (٢) الفقيه الحَنفيّ بما وراءَ النَّهر ، روَى عنه صاحبُه أَبو المعالِي محمّد بن نصْر بن منصور المدينيّ الخَطيب بسَمَرْقَنْدَ ، وابنه القاضي أَبو ثابتٍ الحسنُ بن عليّ البَزْدَويّ (٣) ، مات بسمَرْقَنْدَ سنة ٥٥٥.
* ومما يستدرك عليه :
بَزْدَانُ من قُرَى الصُّغْد.
وبازِبْدَى ، بكسر الزّاي وفتح الدّال المهملة ممال الأَلف (٤) : كُورة في غَربيّ دِجْلَةَ قُربَ باقِرْدَى ، مِن ناحِيَة جزيرةِ ابن عُمَر ، وبالقُرب منها جَبلُ الجُودِيّ ، وقَرْيَةُ ثمانينَ ، نُسب إِليها أَبو يَعْلَى (٥) المُثنّى بن يَحيى بن عيسى بن هِلالٍ التّميميّ البازِبْدَاويّ ، جدّ الحافظ أَبي يَعْلَى أَحمدَ بنِ عليّ بن المُثنَّى. وقال بعضُ الشُّعراءِ يُفضِّلها على بغدادَ :
بقَرْدَى وبازِبْدَى مَصِيفٌ ومَرْبَعٌ |
|
وعَذْبٌ يُحَاكِي السَّلْسَبِيلَ بَرُودُ |
وبَغْدَادُ ما بَغدادُ أَمّا تُرَابُها |
|
فحُمَّى وأَمّا بَرْدُهَا فشَديدُ |
كذا في المعجم.
* ومما يستدرك عليه :
[بسد] : بُسَّد كسُكّر : أَصل المَرْجان ، يَنبُت في البحر ، وليس في المعادن ما يُشبِه النَّبَاتَ غَيره ، ذكَرَه غَير واحدٍ من العلماءِ.
[بشند] : وبَشَنْدُ كسَمَنْد ، والشين معجمة ، قرية بمصر.
[بشجرد] [بشغرد] [بشقرد] : وباشْقِرْد. ويقال بالغَين بدل القاف. وباشْجِرد بالجيم : بلادٌ بين القَسْطنطينيّة وبُلغَار.
[بصد] : وبَصِيدا ، بفتح الموحّد وكسرِ الصاد المهملة وسكون التّحتيّة ، من قُرى بَغْداد.
[بعد] : البُعْدُ ، بالضَمّ : ضِدُّ القُرْب ، وقيل خِلاف القُرْب ، وهو الأَكثر ، وهو م أَي معروف. والبُعْد : المَوْتُ.
والّذي عَبَّرَ به الأَقدمون أَنّ البُعْد بمعنَى الهلاكِ كما في الصّحاح وغيره ويقال إِنّ الّذي بمعنَى الهلاكِ إِنّما هو البَعَد ، محركةً ، وفِعلهُما ككَرُمَ وفَرِحَ ـ ظَاهِرُه أَن فِعلهما مَعاً من البابين بالمَعنيَين ، وليس كذلك ، فإِنّ الأَكثرَ على منْع ذلك والتفرقَةِ بينهما ، وأَنَّ الْبُعْد الّذي هو خِلاف القُرْب الفِعل منه بالضمّ ككَرُمَ ، والبَعَد ، محرَّكةً ، الذي هو الهَلاك الفِعل منه بَعِدَ بالكَسْر ، كفَرِح. ومَنْ جوَّزَ الاشتراكَ فيهما أَشار إِلى أَفصحِيَّة الضّمّ في خِلافِ القُرْب ، وأَفصحيّة
__________________
(١) في التكملة : هاشم بن البريد على فَعِيل.
(٢) عن اللباب ومعجم البلدان وبالأصل «البزودي».
(٣) في معجم البلدان : سنة ٥٥٧.
(٤) في معجم البلدان : بفتح الزاي وسكون الباء الموحدة ، مقصور.
(٥) في اللباب ومعجم البلدان : أبو علي.