[أكد] : أَكَدَ الحِنْطَةَ : داسَهَا ، ودَرَسَهَا ، قاله ابن الأَعرابيّ.

وأَكَّدَه تأْكِيداً : وَكَّده ، إِشارة إِلى أَنّ الهمزة عن واو ، كما قاله أَئمةُ الصَّرْف. وهو بالواو أَفصحُ. قال تعالى (بَعْدَ تَوْكِيدِها) (١) بل أَنكر بعضهم فيه الهمزة بالكُليّة ، كما نقلَه عبد اللطيف البغداديّ في اللمع الكافية.

والعَهْدُ الأَكِيدُ : الوَثِيقُ المُحكَم.

والأَكايدُ (٢) والتَّآكِيدُ ، وهما شاذَّانِ : سُيُورٌ يُشَدُّ بها القَرَبُوسُ إِلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ ، الواحدة إِكَادٌ ، ككِتَاب ولا يُعْرَف جمْع فِعَال على أَفَاعِلَ ولا تَفاعيلَ.

[ألد] : الإِلْدَة. بالكسر ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الصَّاغانيّ : هي الوِلْدَة مثل إِرْث ووِرْث ، الهمزة منقلبة عن الواو تخفيفاً ، قال الشَّنفرَي :

فأَيَّمْتُ (٣) نِسْوَاناً وأَيتَمتُ إِلْدَةً

وعُدْتُ كما أَبْدَأْتُ واللَّيْلُ أَلْيَلُ

وتَأَلَّدَ ، كتبلّد ، إِذا تَحَيَّرَ.

وقولهم أُلِدَ بمعنى وُلِدَ ، كأُحِيَ في وُحِيَ لغة فيه.

[أمد] : الأَمَدُ ، محرَّكَةً ، قال الرّاغب في المفردات : يقال باعتبار الغَايَة والزّمَان ، عامّ في الغاية والمبدإِ. ويعَبَّر به مَجازاً عن سائر المدَّة. والأَمَد : المُنتَهَى من الأَعمار.

يقال : ما أَمَدُك؟ أَي مُنتهَى عُمرِك. وفي القرآن (فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ) (٤) قال شَمِرٌ : الأَمَدُ مُنتهَى الأَجلِ ، قال : وللإِنسان أَمَدانِ : أَحدُهما ابتداءُ خَلْقِه الّذي يظهَر عند مَولدهِ ، والأَمَدُ الثاني الموتُ. ومن الأَوّل حديث لحجّاج حين سأَلَ الحَسَن (٥) فقال له «ما أَمَدُك : قال : سنَتَانِ من خلافةِ عُمرَ» ، أَراد أَنّه وُلِدَ لسَنتين بَقِيَتَا من خِلافَةِ عُمَرَ رَضِي الله عنه.

والأَمَدُ : الغَضَبُ. أَمِدَ عَلَيْه كفَرِحَ ، وأَبِدَ ، إِذا غَضِبَ عَلَيْه.

والآمِدُ ، كصاحبٍ : المملوءُ من خَيرٍ أَو شرٍّ. نقله الصَّاغَانيّ. وعن أَبي عَمرٍو : الآمِدُ : السَّفينةُ المشحونةُ ، كالآمِدَةِ ، والعامِدِ والعامِدةِ.

وآمِدُ : د ، بالثُّغُور في ديار بكْر مُجاورةٌ لبلادِ الرُّوم. وفي المراصِد : هي لفظةٌ رُوميَّة ، بلد قَديمٌ حَصينٌ رَكِينٌ ، مَبنيٌّ بالحجارة السُّود على نَشْز ، ودجْلةُ مُحيطةٌ بأَكثرِه ، مستديرةٌ به كالهِلالِ ، وهي تُسقَى من عيونٍ بقُرْبِه. ونقل شيخُنَا عن بعضٍ أَنّه ضبطه بضَمِّ الميم. قلْت : وهو المشهور على الأَلسنة. قال :

بآمدَ مَرّةً وبرَأْسِ عَينٍ

وأَحْياناً بمَيَّافارِقِينَا

ذهبَ إِلى الأَرض أَو البُقْعَة فلم يَصْرِف. وممن نُسِبَ إِليها الإِمَامُ العَلّامَة أَبو محمّدٍ محمود بن مَودُود بن سالمٍ الملقّب بسَيفِ الدِّين ، صاحب التصانِيف ، كذا في كشف القِنَاع المدني للبدر العَيْنيّ.

والتَّأْمِيدُ : تَبْيينُ الأَمَدِ ، كالتأْجِيل تَبيين الأَجلِ ، نقله الصاغانيّ.

وسِقَاءٌ مُؤمَّدٌ ، كمعظَّم : ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ ، نقلَه الصاغانيّ.

والأُمْدَة ، بالضّمّ : البَقِيَّةُ ، نقله الصاغَانيّ ، أَي من كلِّ شيْ‌ءٍ.

ويقال : له أَمَدٌ مأْمودٌ ، أَي مُنتَهىً إِليه ، نقلَه الصاغانيّ.

وأَمَدُ الخَيلِ في الرِّهان : مَدَافِعُها في السّباق ومنتهَى غاياتِها الّتي تَسبق إِليه. ومنه قَول النابغةِ :

سَبْقَ الجَوادِ إِذَا استَولَى على الأَمَدِ (٦)

أَي غَلَب على مُنتَهاه حين سبقَ.

والإِمِّدَانُ ، بتشديد الميم ، كإِسْحِمَان وإِضْحِيَان : ع وهو أَيضاً : الماءُ على وَجْهِ الأَرضِ ، عن كراع. قال ابن سيده :

__________________

(١) سورة النحل الآية ٩١.

(٢) في القاموس والتكملة : الأكائد بالهمز.

(٣) ويروى : فآيَمْتُ.

(٤) سورة الحديد الآية ١٦.

(٥) يريد الحسن البصري. من سادات التابعين وكبرائهم توفي بالبصرة سنة عشر ومائة.

(٦) ديوانه ، وصدره فيه :

إِلّا لمثلك أو من أنت سابقه