بك من نَفْثِه ونَفْخِه» (١) أَي كِبْره.

ونَفَخَ شِدْقَيْه : تَكَبَّر ، وهو مَجاز.

ورجُلٌ أَنْفَخُ بَيِّنُ النَّفَخ : الّذي في خُصْيتِه (٩) نَفْخٌ

وفي حديث عليّ : «نافخ حِضْنَيه» ، أَي مُنتفِخٌ مُستعِدٌّ لأَنْ يعمل عملَه من الشَّرِّ.

ونَفَخَه الطَّعامُ يَنفُخه نَفْخاً فانتَفَخَ : مَلأَه فامتَلأَ ، يقالُ : به نَفْخَةٌ ، ويثلّث ، أَي انتفاخُ بَطْنٍ من طَعَامِ ونحوِه.

والنَّفْخَاءُ من الأَرضِ : مثْل النَّبْخَاءِ ، وقيل هي أَرضٌ مرتفِعة مَكْرَمةٌ ليس فيها رَملٌ ولا حجارة ، تُنبِت قليلاً من الشَّجَر. ومثلها النَّهْدَاءُ ، غير أَنّهَا أَشدّ استواءً وتصوُّباً في الأَرض. وقيل : النَّفخاءُ : أَرضٌ لَيِّنَةٌ فيها ارتفاعٌ. والجمع النَّفَاخَى. والنَّفْخَاءُ : أَعْلَى عَظْمِ السَّاقِ.

وعن ابن سيده : يقال رجُلٌ أُنفُخَانٌ وأُنْفُخَانيٌّ ، بضمّهما وبكسرهما ، وهي بهاءٍ أَي امتَلأَ سمَناً ، نَفَخَهما السِّمَنُ فلا يكون إِلا سِمَناً في رَخَاوَة. وكذلك رجَلٌ منفوخٌ وقَومٌ منفوخُون.

والنُّفُخُ ، بضمَّتين ، الفَتى الممتلِئُ شَبَاباً ، وكذلك الجارية ، بغير هاءٍ.

وفي التهذيب : النُّفَّاخ كرُمّانٍ : نَفْخَةُ (٢) الوَرَمِ مِن داءٍ يَحدُث يَأْخذ حيث أَخذَ.

والنّفَّاخة ، بهاءٍ : الحَجاةُ (٣) التي تَرتفع فَوْقَ الماءِ. والنُّفَّاخة : هَنَةٌ مُنْتَفِخةٌ تكونُ في بَطْنِ السَّمَكِ (٤) هي نِصَابُها فيما زَعموا ، وبها تَستقِلُّ (٥) في الماءِ وتَترَدّدُ.

والمَنْفُوخُ : البَطِينُ ، أَي العظيمُ البَطْنِ. ومن المَجاز : المنفوخُ والمنتفِخُ : السَّمِينُ. وقَوم مَنفوخون.

وككَتّانٍ : د ، بالمغرِب.

ومما يستدرك عليه :

نَفَخَتْ بهم الطَّرِيقُ ، أَي رَمَتْ بهم بغْتةً ، من نَفَخَت الرِّيحُ ، إِذا جاءَت بَغتةً.

ونَفَخَ الإِنسانُ في اليَرَاعِ وغيره.

والنَّفْخة : نَفْخَةُ يومِ القيامةِ.

وقال أَبو حنيفة : النَّفْخَة : الرائحة الخَفيفةُ اليسيرةُ.

والنَّفْخَة (٦) : الرائحة الكثيرة. قال ابن سيده : ولم أَر أَحداً وَصَفَ الرائحةَ بالكَثْرةِ ولا القِلّةِ غير أَبي حنيفة.

وبالدَّابَّةِ نَفْخٌ ، وهو رِيحٌ تَرِمُ منه أَرساغُهَا فإِذا مشَت انفَشَّت.

والنَّفَخ : داءٌ يُصيبُ الفَرَسَ تَرِمُ منه خُصْياه ، نَفِخَ نَفَخاً فهو أَنفَخُ.

وفي حديثِ أَشراط الساعة «انتفَاخُ الأَهِلَّة» ، أَي عِظَمُها.

وانتفَخَ عليّ : غَضِبَ.

ونَفْخَةُ الشَّبَابِ : مُعْظَمُه.

وأَتانَا في نَفْخةِ الرَّبِيعِ ، أَي حين أَعشَب وأَخصَبَ. وقال أَبو زيد : هذه نفخَةُ الربيع ، ونَفْحَتُه : انتهاءُ نبْتَتِه ، وهو مَجَاز.

والمَنفوخ : الجَبَان ، على التشبيه بعَظيمِ البَطْن ، لأَنّه انتفَخَ سَحْرُه.

ومَنافِخُ الشَّيْطَانِ : وَسَاوِسُه. ويقال للمُتطاوِلِ إِلى ما ليس له : نَفَخَ الشّيطانُ في أَنْفِه.

[نقخ] : النُّقَاخُ ، كغُرابِ : الماءُ الباردُ العَذْبُ الصَّافِي ، والخالِصُ ، وسقَطَ الواو من بعض النسخُ (٧). أي الّذي يكاد يَنقَخ الفُؤادَ ببَرْدِه. وقال ثعلب : هو الماءُ الطَّيِّب فقط ، وأَنشد للعَرْجيّ (٨).

فَإِنْ شِئتِ حرَّمتُ النّساءَ سِواكمُ

وإِنْ شِئْتِ لم أَطْعَمْ نُقَاخاً ولا بَرْدَا

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : من نفثه ونفخه كذا في النهاية ، والذي في اللسان : همزه ونفثه ونفخه».

(٩) في القاموس : «خُصْيَتَيْهِ».

(٢) في القاموس : «نفحة» وفي اللسان : خصييه نفخ.

(٣) عن اللسان ، (دار المعارف) ، وبالأصل والقاموس : الحجارة.

(٤) في إِحدى نسخ القاموس والتهذيب واللسان : السمكة.

(٥) في القاموس : تستقل السمكة في الماء.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله النفخة الخ كذا في اللسان ولعل أحدهما بالحاء والثاني بالخاء المعجمة ، فليحرر».

(٧) كما في اللسان.

(٨) واسمه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (رض). نسب إِلى العَرْج ، موضع وُلد به.