يَنْبوعِه. أَو النَّضْخ ما كَانَ منه من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ ، قاله أَبو عليّ.

وعَينٌ نضَّاخةٌ : تَجِيش بالماءِ ، وفي التنزيل : (فِيهِما عَيْنانِ نَضّاخَتانِ) (١) أَي فوَّارَتَان (٢). وفي قصيدة كعب :

مِن كلِّ نَضّاخَةِ الذِّفْرَى إِذا عَرِقَتْ

يقال : عَين نضاخةٌ ، أَي كثيرةُ الماءِ فَوّارَة. أَراد أَنَّ ذِفْرَى الناقَةِ كثيرُ النَّضْخ بالعَرَق.

ونَضَخَ النَّبْلَ وبه في العَدُوِّ : فرَّقَهَا فيهم.

والنَّضْخُ : الأَثَرُ يَبْقَى في الثَّوْبِ وغَيرِه كالجسَد من الطِّيبِ ونحوه ، وهو الرَّدْعُ واللَّطْخ. وقال أَبو عَمْرو : النَّضْخ ما كان من الدّمِ والزّعفرانِ والطِّين وما أَشبهه ، والنَّضْح بالماءِ وبكلِّ ما رَقَّ ، مثْل الخَلِّ وما أَشبهَه.

والنَّضَّاخُ ، ككتّان : الغَزِيرُ من الغَيْث. قال جِرانُ العَوْدِ :

ومنْه علَى قَصْرَىْ عُمَانَ سَحِيفَةٌ (٣)

وبالخَطِّ نَضّاخُ العَثَانِينِ واسعُ

السَّحِيفة : المَطْرةُ الشديدة : وعُثْنونُ المطَرِ : أَوّلُه.

والنَّضْخَة المَطْرَة ، يقال : وَقعَتْ نَضْخةٌ بالأَرض ، أَي مَطْرة. وأنشد أبو عَمرو :

لا يَفرَحُون إِذا ما نَضْخةٌ وَقَعَتْ

وهمْ كِرامٌ إِذا اشتَدَّ المَلازِيبُ

وأَنشد :

فقُلْتُ : لعَلَّ اللهَ يُرسِلُ نَضْخَةً

فيُضْحِي كِلانَا قائماً يَتَذمَّرُ

والنِّضَاخُ : المُنَاضَخة.

وانتَضَخَ الماءُ : تَرشَّشَ.

والمِنْضَخَة : الزَّرّاقَة ، والعَامّة تقول النَّضَّاخَة. وأَكثرُ ما وَرَدَ في هذا الباب بالحاءِ والخاءِ المعجمة ، وقد تقدَّم ذِكْر نضح.

وانضَخَّ الماء وانْضَاخَ : انْصَبَّ.

وقال ابن الزُّبيرِ «إِنَّ الموتَ قد تَغشَّاكُم سَحَابَتهُ (٤) فهو مُنْضَاخٌ عليكم بوَابِلِ البَلَايَا» ، حكاه الهرويّ في الغريبين.

[نطخ] : هو نِطْخُ شَرٍّ ، بالكسر وبالطّاءِ المهملة ، أَي صاحبُ شَرٍّ.

[نفخ] : نَفَخَ بفَمِه يَنفُخُ نَفْخاً إِذا أَخْرَجَ منه الرِّيحَ ، يكون ذلك في الاستِرَاحَة والمعالَجة ونحوهما ، قاله ابن سيده. كنَفَّخَ تَنفيخاً. قال شيخنا : استعملوا نَفَخ لازماً وهو الأكثر ، وقد يَتعدَّى ، كما قاله جماعة ، وقُرِئ به في الشواذّ ، كما أَشار إِليه الخَفاجيُّ في العِنَايَةِ أَثناءَ الأَنبياءِ ، فلا يُعتَدُّ بقولِ أَبي حَيّان أَنّه لا يَتعدَّى ولا يكون إِلّا لازماً ، بعد وُروده في القرآن ، ولو شاذًّا ، انتهى.

وما بالدَّار نافخُ ضَرَمَةٍ ، أَي أَحدٌ ويقال : نُفِخَ الصُّورُ ونُفِخَ فيه (٥) ، قاله الفرَّاءُ وغيره ، وقيل : نَفَخَه لغةٌ في نفَخَ فيه.

ونفَخَ بها : ضَرَطَ.

والنَّفِيخُ ، كأَمِيرٍ : الموكَّلُ بنَفْخِ النّارِ. قال الشاعر :

في الصُّبْح يَحكِي لونَه زَخيخُ

مِنْ شُعْلةٍ ساعَدَهَا النَّفِيخُ

قال : صار الّذي يَنْفُخ [نَفِيخاً] (٦) مثلَ الجَليس ، لأَنّه لا يَزال يَتعهَّده بالنَّفْخ.

والمِنْفَاخُ ، بالكسر : آلَتُه ، أَي الّذي يُنْفَخ به النارُ وغيرُهَا ككِير الحدّادِ.

والنَّفْخُ : ارتِفَاعُ الضُّحَى. وانتفَخَ النّهارُ : عَلَا قبل الانتصاف بساعةٍ ، وهو مَجاز. والنَّفْخ : الفَخْر والكِبْر ، يقال رجلٌ ذو نَفْخٍ ، ونَفْج ، بالجيم ، أَي صاحبُ فخرٍ وكِبْر. ورَجلٌ مُنتفِخٌ : ممتلئٌ كِبْراً وغَضَباً.

وفي قوله «أَعوذ

__________________

(١) سورة الرحمن الآية ٦٦.

(٢) هذا قول أبي عبيدة ، وقال الزجاج يعني أنهما تنضخان بكل خير.

(٣) بالأصل سخيفة وما أثبت عن اللسان (سحف) ، وفي ديوانه سحيقة. والسحيفة والسحيقة : المطرة الشديدة التي تجرف كل شي‌ء تمر به ، أي تقشره.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله سحابته ، كذا بالنسخ ، والذي في اللسان : سحابة».

(٥) هذا ضبط التهذيب واللسان بالبناء للمجهول ، وضبطت في المطبوعة الكويتية بالبناء للمعلوم.

(٦) بالأصل : الذي ينفخه مثل ، وما أثبت والزيادة عن اللسان ، ونبه إِلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.