الأَعرابيّ : إِذا ضَرَبَ الفَحْلُ النّاقَةَ فلم يُلْقِحْهَا فهو مَلِيخ.
والمَلِيخُ : البَطِيءُ الإِلْقَاحِ وقيل هو الّذي لا يُلْقِح أَصْلاً وإِنْ ضَرَبَ ، والجَمْع أَمْلِخةً.
والمَلِيخ الفَاسِدُ ، وقيل كلّ طَعامٍ فاسِدٍ مَلِيخٌ ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ. والمَلِيخ الضَّعِيفُ من الرِّجال. وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو من الرِّجال الّذي لا تَشْتَهِي أَن تَرَاه عَيْنُك ، فلا تُجالسِه ولا تَسمَع أُذنُك حَدِيثَه. والمَليخ : ما لا طَعْمَ له مثْل المَسيخِ ، وقد مَلُخَ ، بالضّمّ مَلَاخةً ، وخَصَّ بعضُهم بِه الحُوَارَ الّذي يُنحَرُ حِين يَقَع من بَطْن أُمِّه ، فلا يُوجَد فيه طَعْم ، وفيه مَلاخةٌ.
وامْتَلَخَه : انتَضَاه وانْتَزَعَه واجْتَذَبَهُ في استِلالٍ ، وقِيلَ : انتضَاه مُسْرِعاً. وامتَلَخَ سَيْفَه : اسْتَلَّه. وامتَلَخَ لِجَامه : أَخْرَجَه وانتزَعَه مِنْ رَأْس الدَّابَّة ، وامتَلَخَ الرُّطَبةَ من قِشْرِها واللَّحْمَة عَن عَظْمِها ، كذلِكَ. وامْتَلَخْت الشيْءَ.
وفي حديث أَبي رافعٍ «ناولْني الذِّراعَ ، فامتَلخْتُ الذِّراعَ» أَي استَخْرَجتها.
وَرَجلٌ مُتملِّخُ الصُّلْبِ : مَوْهُونُه كَأَنّه مُنتَزعٌ بعضُه عن بعض.
ومَالخَه : لاعَبهُ ومَالَقَهُ ، مِلاخاً ومُمالَخَةً ، والمَلَّاخ : المَلَّاق. وأَنشد الأَزهريّ هنا بيتَ رُؤْبةَ يَصف الحمارَ :
مُقْتدِرُ التَّجليخِ مَلّاخُ المَلَقْ
(١) والخافل : الهارِب. وكذلك الماخِل والمالِخ. قال الأَزهريّ : سمِعْت غيرَ واحدٍ من الأَعراب (٢) : وعَبْدٌ مَلَّاخٌ (٣) ككَتّان ، أَي أَبَّاقٌ ، أَي كَثيرُ الإِباقِ. وعن ابن الأَعرابيّ : المَلْخُ : الفِرَارُ.
وامتلَخ عَينَه : اقتَلَعَها ، عن اللِّحْيَانيّ.
وتَمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه (٤) ، وامْتَلَخَتْهَا ، إِذا انْتَزَعَتْهَا.
ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ.
* ومما يستدرك عليه :
امتَلَخَ يَدَه مِن يدِ القابضِ عليه : نَزعها. (٥)
ورَجلٌ مُمتلَخ العَقْلِ : ذاهِبُه مُستلَبه ، هو مجاز.
ومَلَخَ القَومُ مَلْخَةً صالحةً ، إِذ أَبعَدُوا في الأَرض.
والمَلْخُ في الباطِل : التلهِّي واللَّجُّ فيه.
ومَلَخَ الضِّبْعَانُ الضِّبُعَ مَلْخاً : نَزَا عليها ، عن ابن الأَعرابيّ.
وعن أَبي عُبَيْد (٦) : فَرَسٌ مَلِيخٌ ونَزُورٌ وصَلُودٌ ، إِذا كَان بَطيءَ الإِلْقاحِ ، وجمْعه مُلُخٌ.
والمَلِيخ : اللَّبَنُ الّذي لا يَنسَلُّ من اليَدِ.
[موخ] مَاخَ الغَضَبُ وغيرُه يَمُوخُ مَوْخاً ، إِذا سَكَنَ ، عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ. وقال الأَزهريّ : الميم فيه مُبدلَة من الباءِ ، يقال : بَاخَ حَرُّ اللهَبِ ومَاخ ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه.
وماخُ : مَحَلَّةٌ ببُخَارَا ، سُمِّيَتْ بمَجوسيٍّ اسمُه ماخ ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً ، فنُسِبَا إِليه ، منها أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد بن أَحمدَ المُقْرِئ الماخِيّ ، وابنه محمد ، رَوَيَا.
ومَاخ : اسم جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَارِيِّ المحدِّث ، ويقال فيه مَاخَكُ ، ويقال إِنّ ماخَكَ هو جَدّ أَبي إِسحاقَ إِبراهِيمَ بن إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار ، رَوَى عن الجُوَيْبَارِيّ (٧) وغيره.
وماخَانُ : علمٌ ، و: ة ، بمرْوَ.
وماخُوَانُ قَرْيَةٌ أُخْرَى من قُرَى مَرْوَ ، منها خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ.
وامْتاخَه : انتَزعَه. إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وقد تقدّم في متخ.
[ميخ] : مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً : تَبَخْتَرَ في المَشْيِ ، كتَمَيَّخَ.
وقال اللّيث : هو التَّبَخْتُر في الأَمْرِ. قال الأَزهريّ : هذا
__________________
(١) «التجليخ» كذا بالأصل واللسان والتهذيب ، وصوابه التجليح بالحاء المهملة كما في مادة ملق من اللسان ، والتجليح : السير الشديد.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله سمعت غير الخ كذا بالنسخ وعبارة اللسان : سمعت غير واحد من الأعراب يقول : ملخ فلان ، إِذا هرب» ومثله عبارة التهذيب.
(٣) القاموس : وغلام ملّاخ.
(٤) في التهذيب : عين الميتة.
(٥) في الأصل : نزعه. خطأ.
(٦) في التهذيب : أبي عبيدة.
(٧) وهو أبو إِبراهيم إِسحاق بن عبد الله الجويباري.