والأُمْصُوخَة ، بالضّمّ : خُوصَةُ الثُّمَامِ ، قال اللَّيث : وضَرْبٌ من الثُّمَامِ لا وَرَقَ له ، إِنّمَا هي أَنَابِيبُ مُرَكّب بعضُها في بعض ، كلُّ أَنبوبةٍ منها أُمصوخَةٌ ، إِذا اجتذبتَها خَرَجَتْ من جَوْفِ أُخرَى ، كأَنها عِفَاصٌ (١) أُخْرِج من المُكحُلَة. ج أُمْصُوخٌ ، وهو الجمْعُ اللُّغَوي ، والجمعُ الحَقيقيّ أَمَاصِيخُ. وقال أَبو حنيفة : الأُمصوخَة والأُمصوخُ ، كلاهما : ما تَنْزِعه من النَّصِيّ مثْل القَضيب. قال : والأُمْصوخة أَيضاً : شَحْمَةُ البَرْدِيِّ البيضاءُ.
وأَمْصَخَ الثُّمام : خَرَجَتْ أَمَاصِيخُه. ومَصَخَها وامتَصَخَها ، إِذا انتَزعَ الأُمصوخةَ منها وأَخذَهَا. وتَمَصَّخَ البَرْدِيَّ : نَزَعَ لُبَّهَا.
وفي الحديث : «لو ضَرَبَكَ بأُمْصُوخِ عَيْشُومَةٍ لقَتَلَكَ» هو خُوصُ الثُّمَام ، وهو أَضعَفُ ما يكون.
والمَصُوخَةُ من الغَنَم : الشَّاةُ الّتي استَرْخَىَ أَصْلُ ضَرْعِها كأَنَّهَا امتُصِخَتْ ضَرتُهَا ، كذا في التهذيب.
وكرُمَّانٍ : نَبَاتٌ ، قال الأَزهريّ : رأَيْت في البادِيَةِ نَبَاتاً (٢) يقال له المُصَّاخ والثُّدّاءُ (٣) له قُشُورٌ كالبَصَلِ بعضُها فوقَ بعضٍ ، كلمّا قَشرْتَ أُمصوخةً ظهَرَتْ أُخرَى ، وقُشُورُه جَيّدة (٤) ، وأَهل هَرَاةَ يُسمُّونَه دِليزَادْ (٥) وامتصخ الشَّيءُ عن الشَّيْءِ : انفصل.
وامَّصَخَ الوَلَدُ امِّصَاخاً : انفَصَلَ عن بطن أُمِّه.
[مضخ] : مَضَخَ كمنَعَ : لَطَخَ الجَسَدَ بالطِّيب ، وهو لُغة شَنْعَاءُ فِي ضَمَخ ، كذا في اللسان.
[مطخ] : مَطَخَ كمَنَعَ : أَكَلَ كثيراً. وعن أَبي زيد : المَطْخُ : اللَّعْقُ. وقد مَطَخَ العَسَلَ لَعِقَه ، مَطْخاً. ومن الأَمثال «أَحمَقُ ممَّن يَمطَخ الماءَ» وأَحْمَقُ يمطَخُ الماءَ : لا يُحسِنُ أَن يَشرَبَه من حُمْقه ، ولكِنْ يَلْعَقُه. وأَنشد شَمِرٌ :
|
وأَحْمَقُ ممَّن يَمطَخُ الماءَ قال لي |
|
دَعِ الخَمْرَ واشْرَبْ مِن نُقَاخٍ مُبرَّدِ |
ويُروى «يبطَخ» (٦) ويروى «ممن يلعَقُ الماءَ».
ومَطَخَ الماءَ : مَتَخَه من البِئرِ بالدَّلْوِ مطْخاً ، أَي جَذبَه. وأَنشد :
|
أَما وَربِّ الرَّاقِصَاتِ الزُّمَّخِ |
|
يَخرُجْنَ مِن بينِ الجِبَالِ الشُّمَّخِ (٧) |
|
يَزُرْن بَيتَ اللهِ عِنْدَ المَصْرَخِ |
|
ليَمْطَخنَّ بالرِّشاءِ المِمْطَخِ |
ومَطَخَ بيدِه : ضَرَبه. ومَطَخَ عِرْضَه يَمطَخه مَطْخاً : دَنَّسَه. والمَاطخ : الفَرسُ الرِّخْوُ عَدْواً. ومَطْخُه : تَنْزِيَتُه.
وقد مَطَخ يَمطَخ ، عن الهجَريّ. والمَطَّاخُ ، ككتَّانٍ : الأَحمق ، والمتكبِّر ، والفاحشُ البَذِيءُ. واللَّطْخ والمَطْخ : الغِرْيَنُ من الماءِ يَبْقَى في الحَوْض ، أَو الغَدِير الذي فيه الدَّعَامِيصُ ولا يُقْدَر على شُرْبِه.
ويقال للكَذّاب : مِطِخْ مِطِخْ (٨) ، بكسرتين ، أَي قَولُك باطِلٌ ومَيْنٌ.
[ملخ] : المَلْخ ، كالمَنْع : السَّيْرُ الشَّدِيدُ ، قال ابن سيده : المَلْخ : كلُّ سَيْرٍ سَهلٍ ، وقد يكون الشَّدِيدَ. وقال غيره : المَلْخ : أَن يَمُرَّ مرًّا سريعاً. ومَلَخَ في الأَرضِ : ذَهَبَ فيها.
وقال ابن هانئ : المَلْخ مَدُّ الضَّبْعَيْنِ في الحُضْرِ على حالاته كلِّهَا مُحْسِناً أَو مُسيئاً. والمَلْخ التّردُّدُ في الباطِلِ وإِكْثَارُهُ ، وقيل : يَمْلَخ في الباطلِ : يَمُرُّ مرًّا سريعاً سَهلاً ، عن شَمِرٍ.
وقد وردَ ذلك في حديث الحسن (٩).
والمَلْخ جَذْبُ الشيْءِ قَبْضاً وعضًّا وقَد مَلَخ الشيْءَ يَملَخ مَلْخاً وامتَلَخَه : اجْتذَبَه في استِلالٍ ، يكون ذلك قَبْضاً وعَضًّا. والمَلْخ : التَّثَنِّي. وعن ابن الأَعْرَابيّ : المَلْخ التَّكسُّر. والمَلْخ : الجِماع ، والمَلْخ : زَنَخُ الطَّعَامِ (١٠) ، عن ابن الأَعرابيّ : والمَلْخ : لَعِبُ الفَرَسِ ، وكذلك غيرُه.
والمَلْخ : شُرْبُ التَّيْسِ بَوْلَه ، وقد مَلَخَه يَملَخه مَلْخاً.
والمَلْخ : جَفْرُ الفَحْلِ عن الضِّراب ، كالمُلُوخِ والمَلَاخَةِ ، وهو مَليخٌ ، إِذا جَفَرَ عَن الضَراب. وقال ابن
__________________
(١) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «عفاس».
(٢) في التهذيب : نبتاً وفي اللسان والتكملة فكالأصل.
(٣) عن التهذيب واللسان ، وفي الأصل «الشداء» خطأ.
(٤) التهذيب : وقشوره ثَقُوب جيد.
(٥) التهذيب واللسان : دَلِيزَاذَ بالذال المعجمة.
(٦) عنن التكملة وبالأصل «ينطخ» تحريف.
(٧) زيادة عن التكملة.
(٨) في اللسان : مطخ بفتح الميم وسكون الطاء ضبط قلم.
(٩) ولفظه كما في اللسان : وفي حديث الحسن : «يملخ في الباطل ملخاً» أي يمر فيه مرّاً سهلاً.
(١٠) اللسان والتكملة : ريح الطعام.