[مذخ] : المَذَخُ ، مُحرَّكَةً ، وضبطه في اللِّسان بإِسكان الذال (١) : عَسَلٌ يَظهر في جُلَّنَارِ المَظِّ ، وهو رُمَّانُ البَرِّ ، عن أَبي حنيفةَ ، ويَكْثُر حتَّى يَتمذَّخه النَّاسُ ، أَي يَتمصَّصُونَهُ ، وقال الدِّينوريّ : يَمتَصُّه الإِنسانُ حتَّى يَمتِلئ ، وتَجرِسُه النَّحلُ.

وتَمَذّخَت النّاقَةُ والرَّجُلُ تَمذُّخاً ، إِذا تقاعَسَا وتَمَاكَسَا في السَّيْر ، كتَمَذَّحَت (٢) ، بالحاءِ. وفي بعض النُّسخ : تَمَاكَثَا.

[مرخ] : المَرْخُ من شَجَر النارِ ، معروفٌ ، سَرِيعُ الوَرْيِ كَثيرُه ، وفي المثَلِ «في كلِّ شجرةٍ نار ، واستَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَار» (٣) واستمجَدَ : استفْضَلَ. قال أَبو حنيفةَ : معناه اقتَدِحْ على الهُوَيْنَى فإِنّ ذلك مُجْزِي‌ءٌ إِذا كَانَ زِنَادُك مَرْخاً.

وقيل ، العَفَارُ : الزَّنْدُ وهو الأَعلَى ، والمَرْخُ الزَّنْدَةُ ، وهو الأَسفلُ. قال الشاعر :

إِذا المَرْخُ لم يُورِ تَحْتَ العَفَارِ

وضُنَّ بقِدْرٍ فلم تُعقَبِ

وقال أَبو حنيفة : المَرْخُ من العِضَاه ، وهو يَنفَرِش ويَطُول في السَّماءِ حتّى يُستَظَلَّ فيه ، وليس لَه وَرَقٌ ولا شَوكٌ ، وعِيدَانُه سَلِبَةٌ قُضْبَانٌ دِقَاقٌ ، ويَنْبُت في شِعْبٍ وفي خَشَبٍ ، ومنه يكون الزِّنادُ الَّذِي يُقتَدَحُ به ، واحدتُه مَرْخَة. وقول أَبي جُنْدَبٍ :

فلا تَحسَبَنْ جَاري لدَى ظِلِّ مَرْخة

ولا تَحْسَبَنْه فَقْعَ قاع بقَرْقَرِ

خَصَّ المَرْخَةَ لأَنّهَا قَليلةُ الوَرَقِ سَخيفة الظِّلّ. وقال أَبو زياد : ليس في الشجر كلِّه أَوْرَى ناراً من المرْخِ. قال : وربما كان المَرْخُ مُجتمعاً مُلْتَفًّا وهَبَّت الرِّيحُ وجاءَ بعضُه بعضاً فأَورَى فأَحْرَق الوادِيَ ، ولمْ نَرَ ذلك في سائرِ الشجر.

قال الأَعشى :

زِنَادُك خَيرُ زِنادِ المُلو		كِ خالَطَ فَيهنّ مَرْخٌ عَفَارَا
ولو بِتَّ تَقْدَحُ في ظُلْمَةٍ		حَصَاةً بنَبْعٍ لأَوْرَيْتَ نارَا

وقالوا : النَّبْعُ لا نارَ فيه ، ويقال «أَورَى بنَبْعٍ» ، للشّدِيدِ الرأْي البالِغ في الدَّهَاءِ ، وسيأْتي في العين.

ومَرَخَ كمَنَعَ : مَزَحَ. ومَرَخَ جَسَدَهُ يَمْرَخُه مَرْخاً دَهَنَه بالمَرُوخِ ، وهو ما يُمْرَخُ به البَدَنُ من دُهْنٍ وغَيْرِه. كمَرَّخَه تمريخاً ، وتَمرَّخ به.

وأَمْرَخَ العَجِينَ : رَقَّقَه ، وذلك إِذا كَثَّر عليه الماءَ.

وذُو المَمْرُوخِ : ع.

والمِرِّيخ كسِكِّينِ المِرْدَاسَنْجُ (٤). والمِرِّيخ : الرَّجُل الأَحْمَقُ ، عن بعض الأَعرابِ (٥). والمِرِّيخ : السَّهْمُ الّذي يُغَالَى به ، وهو سَهمٌ طَوِيلٌ له أَرْبَعُ قُذَذٍ يُقْتَدرُ به الغِلَاءُ.

قال الشمّاخ :

أَرِقْتُ له في القَوْمِ والصُّبْحُ ساطعٌ

كما سَطَعَ المِرِّيخُ شَمَّره الغَالِي

قال ابن بَرِّيِّ : يَصف رَفيقاً معه في السَّفر غَلَبَه النُّعَاسُ فأَذِنَ له في النَّوم. ومعنى شَمَّره ، أَي أَرْسلَه ، والغَالِي : الّذي يَغْلُو به ، أَي يَنْظُرَ كَمْ مَدَى ذَهَابِه. وقال أَبو حنيفةَ عن أَبي زِيَاد : المِرِّيخ : سَهْمٌ يَصنَعُونَه آل الخفّة (٦) ، وأَكثَرُ ما يُغلُونَ به لإِجْراءِ الخَيْل إِذَا استبَقُوا.

والمِرِّيخُ : نَجْمٌ مِنَ الخُنَّسِ في السَّمَاءِ الخامسة ، وهو بَهْرَامُ. قال :

فعِنْدَ ذَاكَ يَطْلُعُ المِرّيخُ

بالصُّبْح يَحْكِي لَوْنَهُ زَخِيخُ

من شُعْلَةٍ سَاعَدَهَا النَّفِيخُ

قال ابن الأَعرابيّ : ما كان من أَسماءِ الدَّرَارِيّ فيه أَلِفٌ ولام فقد يجي‌ءُ بغيرِ أَلف ولامٍ ، كقولك مِرِّيخٌ في المِرِّيخ ، إِلّا أَنّكَ تَنْوِي فيه الأَلِف واللامَ.

وعن أَبي خَيْرَة : المَرِيخ ، كقَتِيلٍ ، والجيم لُغة فيه : القَرْنُ في جَوْفٍ القَرْنِ ، ويُجمعانِ أَمْرخة وأَمْرِجة. وقال أَبو

__________________

(١) وفي التكملة فكاللسان أَيضاً.

(٢) في اللسان والتكملة : كتمدّخت بالدال والخاء المعجمة.

(٣) مجمع الأمثال للميداني رقم ٢٧٥٢ وعبارته : في كل شجر نار.

(٤) في اللسان بفتح الميم ، وفي التكملة : المردار سنج بضم أوله وكلاهما ضبط قلم.

(٥) التهذيب : العرب.

(٦) الأصل واللسان ، وفي المحكم : إِلى الخفة.