والمُخّ : فَرَسُ الغُرَاب بن سالم ، والمُخُّ : خَالِصُ كلِّ شيءٍ ، يقال : هذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه ، كنُخِّه ونُخَاخَتِه ، أَي من صافِيه.
وفي الحديث «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ» ، أَي خالِصُهَا. ج مِخَاخٌ كحِبَابٍ وحُبٍّ وكِمَام وكُمٍّ ، وَمِخَخَةٌ ، كعِنَبةٍ.
وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ «فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً مِخاخُهنَّ قليل» ، وإِنّما لم يَقُلْ قليلة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قليل.
ومَخَّخَ العَظْمَ وتَمَخَّخَهُ وامْتَخَّهُ ومَخْمَخَهُ وتَمَكَّكَه : أَخْرَجَ مُخَّه.
وعَظْمٌ مَخِيخٌ : ذو مُخٍّ. وشاةٌ مَخِيخةٌ ، وناقةٌ مَخِيخةٌ.
وأَمَخَّ العَظْمُ : صارَ فيه مُخٌّ ، وأَمَخَّتِ الدّابَّةُ والشَّاةُ : سَمِنَتْ وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً : سَمِنَت ، وقيل هو أَوّلُ السِّمَن في الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ في الهُزال. وفي المثَل «بين المُمِخّة والعَجفاءِ» وأَمَخَّ العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ وأَصْلُ ذلك في العَظْمِ. وأَمَخَّ حَبُّ الزَّرْع : جَرَى فِيه الدَّقِيقُ ، وأَصْلُ ذلك في العَظْم.
والمُخَاخَةُ ، بالضّمّ : ما خرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّهِ ، وهي ما تَمصَّصَ منه.
وإِبلٌ مَخائِخُ : خِيَارٌ ، جمع مَخِيخة ، يقال : ناقةٌ مَخِيخةٌ. أَنشد ابن الأَعرابيّ :
بَاتَ يُرَاعِي قُلُصاً مَخَائخَا
وهو مَجاز.
وأَمْرٌ مُمِخٌّ : طويلٌ ، والذي في اللسان : إِذا كان طائلاً من الأُمور (١).
والمَخُّ : الليِّن : * ومما يستدرك عليه (٢) : هؤلاءِ مُخُّ القَوْمِ ومُخَّتُهم : خِيَارُهم. ولا أَرَى لأَمْركَ مُخًّا : خَيْراً.
وأَمْرٌ مُمِخٌّ ومُمَخِّخٌ : فيه فَضْلٌ وخَيْر. ولسانٌ مُمِخٌّ : حَسَنُ الشّفاعة.
وله لسانٌ مُمِخٌّ : ذلِقٌ قَوِيٌّ على الكلام.
وفي مثَل «أَهْونُ ما أَعْمَلْت (٣) لِسَانٌ مُمِخٌّ».
«بين المُمِخّة والعَجفاءِ» للوَسَطِ.
وفي المَثل : «شَرٌّ ما أَجاءَك إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ» ، في الحاجَة إِلى اللئيم.
[مدخ] : المَدْخُ : العَظَمَةُ. رَجلٌ مَادِخٌ ومَدِيخٌ : عَظيمٌ عَزيزٌ ، من قَوْمٍ مُدَخَاءَ. ورُوِيَ بَيتُ سَاعدَةَ بنِ جُؤَيَّة الهُذليّ :
|
مُدَخَاءُ كلّهم إِذَا ما نُوكِرُوا |
|
يُتْقَى كما يُتْقَى الطَّلِيُّ الأَجرَبُ |
وعن ابن الأَعرابيّ : المَدْخُ : المَعُونَةُ التَّامَّةُ ، وقد مَدَخَه كمَنَعَه يَمْدَخُه مَدْخاً : أَعانَهُ على خَيْرٍ أَو شَرٍّ.
والمادِخُ والمَدِيخ والمِدِّيخُ ، كسِكِّينٍ ، والمُتمَادِخ : العَظِيمُ العَزِيز ، من قَوم مُدَخاءَ.
ورجُلٌ مَدُوخٌ ومُتَمادِخٌ : يَعْمَل الشّيْءَ بعَجَلةٍ (٤).
والتَّمَادُخُ : البَغْيُ ، قال :
|
تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلاً علَيْنَا |
|
فهَلَّا بالقَنَانِ تَمادَخِينا |
كالْامِتدَاخِ ، قال الزَّفَيَان :
|
فلا تَرَى في أَمرِنا انْفِساخَا |
|
من عُقَدِ الحَيّ ولا امتِدَاخَا |
والتمادُخ : التَّثَاقُلُ ، والتَّقَاعُسُ عن الشَّيْءِ. وقد تَمدَّخت الإِبلُ ، إِذا تَقَاعَسَتْ في سَيْرها ، والذال المعجمة لُغة فيه.
وتَمَدَّخَتِ النَّاقَةُ تَلَوَّت وتَعَكَّسَتْ في سَيْرِهَا. وتَمدَّخَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ وبَغَى. وتَمدّخَت الإِبِلُ : امْتَلأَتْ سِمَناً (٥).
__________________
ـ كما يوجد في اللسان (تلم) ، وفيه في مادة خدر ورد البيت بنات وطاء ... الخ مع بيت بعده :
لأم من لم يتخذهن الويل
وورد في اللسان (ملح) غير منسوب ، وورد في مجمع الأمثال للميداني ٢ / ٢٨٥ والمقاييس ١ / ٢٠٦.
(١) ومثله في التهذيب والتكملة.
(٢) العبارات التالية عن الأساس.
(٣) عن الأساس وبالأصل «عملت».
(٤) التكملة : لعجلة.
(٥) التكملة : شحماً.