الجَنَاح ، و «پهَنْ» هو العَريضِ ، قال العجّاج :
ودُسْتهُمْ كما يُدَاس الفَرفَخُ |
|
يُؤْكَل أَحْيَاناً وحِيناً يُشدَخُ |
والفَرْفَخُ : الكَعَابِرُ ، جمْع كُعْبُورة منَ الحنْطة (١).
[فسخ] : الفَسْخ : الضَّعْفُ في العَقْلِ والبَدَن كالفَسْخة. والفَسِيخ ، كأَمِيرٍ : الضعيفُ الّذي يَنفسِخ عند الشِّدّة. والفَسْخ : الجَهْلُ. وهو يَرجِع إِلى ضَعْف العَقْلِ. والفَسْخُ : الطَّرْحُ ، يقال فسَخْت عنِّي ثوبي ، إِذا طَرَحْتَه. والفَسْخ : إِفْسَادُ الرَّأْيِ ، وقد فَسِخَ رأْيُه ، كفَرِحَ. فَسَخاً فهو فَسِخٌ : فَسَدَ وفَسَخَه فَسْخاً : أَفسَدَه. والفَسْخِ : النَّقْضُ فَسَخَ الشيْءَ يَفْسَخُه فَسْخاً فانفَسَخَ : نَقْضَه فانتَقَضَ. والفَسْخُ :التَّفْرِيقُ ، وقد فَسَخَ الشيْءَ ، إِذَا فَرَّقَه. والفَسْخ الضَّعِيفُ العَقْلِ والبَدَنِ كالفَسْخَةِ. والفَسْخُ : مَنْ لا يَظْفَرُ بحاجَتِه ولا يَصلُحُ لأَمْرِهِ ، كالفَسِيخِ ، كأَمير.
ومن المَجاز : انْفَسَخَ العَزْمُ والبَيْعُ والنِّكَاحُ : انتَقَضَ ، وقد فَسَخَهُ ، إِذا نَقَضَه. وفي الحديث «كان فَسْخُ الحَجِّ رُخْصةً لأَصحاب النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم» ، وهو أَن يكون نَوَى الحَجَّ أَوّلاً ثم يُبْطِله ويَنْقُضه ويجْعَله عُمْرَةً ويُحِلّ ثمّ يَعود يُحرِم بحَجَّةٍ ، وهو التَّمتُّع أَو قريبٌ منه.
وفَسَخَ يَدَهُ ، كمنَعَ ، يَفسَخها فَسْخاً : أَزَالَ المَفْصِلَ عن مَوْضِعِه من غَير كسْرٍ. وفَسَخَه فانفَسخَ. وفَسَخَ المجبِّرُ يَدَه : فكّ مَفصِلها. ويقال : وَقعَ فلانٌ فانفَسخَت قَدمُه وفَسخْتُه أَنا.
وفَسِخَ رأَيُه ، كفَرِحَ : فَسَدَ وفَسَخَه : أَفسدَه.
وتَفَسَّخَ الشَّعَرُ عن الجِلْدِ واللّحْمُ عن العَظْم : زَالَ وتطَايرَ ، خاصٌّ بالمَيتِ أَي لا يُقال إِلّا لشَعرِ الميْتَةِ وجلْدِهَا.
وتفسَّخت الفَأْرَةُ في الماءِ : تقطَّعتْ.
وتَفَسَّخَ الرُّبَعُ ، كصُرَدٍ ، وهو الفَصِيل تحْتَ الحِمْلِ الثّقيل : ضَعُفَ وعَجَزَ ، وذلك إِذا لم يُطِقْه.
* ومما يستدرك عليه :
انفسخَ اللحمُ وتَفَسَّخ : انخضَدَ عن وَهَنٍ أَو صُلُولٍ. واللّحْمُ إِذا أَصَلّ انفَسَخ.
وأَفسَخَ القُرآنَ : نَسِيَه.
ودخلَ يَفْسخ ثِيَابَه.
ومن المجاز : فاسَخَه البَيْعَ وتَفاسخَاه.
وتَفَاسخَت الأَقاويلُ : تَنَاقَضَتْ.
[فشخ] : فَشَخَه ، كمنَعَهُ : ضَرَب رأْسَه بيدِهِ أَو صَفَعَه ، وفي نسخة : ضعفه ، والأُولى الصّوَابُ ، يَفْشَخُهُ فشْخاً. وفشَخَه في اللَّعِب : ظَلَمَه. وفَشَخَه في اللَّعِبِ أَي لَعبِ الصِّبيانِ : كَذَبَ.
والتَّفْشِيخُ : إِرخَاءُ المَفَاصِلِ. وفَنْشَخَ وفَشَخَ : أَعْيا.
[فصخ] : فصَخَ عنه. كَمَنَع : تَغَابَى عنه وأَنْت تَعلَمُهُ (٢) يقال : فصَخْتُ عن ذلك الأَمرِ فصْخاً ، قَالَه ابن شُمَيْل ، وفُصِخَ ، كعُنِي : غُبِنَ في البَيْعِ. ويقال : رجُلٌ فَصِيخٌ وفَصِيخَةٌ وفاصِخةٌ مِن فَوَاصِخَ ، أَي غَيْرُ مُصِيبِ الرَّأْيِ (٣).
* ومما يستدرك عَلَيْه :
فَصَخَ يَدَه وفَسَخهَا إِذا أَزاله عن مفصِله (٤) ، حُكِيَ الصّاد عن أَبي الدُّقيش. وعن أَبي حاتم : فَصَخَ النّعامُ بصَوْمِه ، إِذا رَمَى بِه.
[فضخ] : فَضَخَه ، كمَنَعَهُ ، يَفْضَخُه فَضْخاً : كَسَرَهُ ، ولا يكونُ إِلّا في شيْءٍ أَجْوَفَ ، نحو الرأْسِ والبِطِّيخ. وفَضَخَ رأْسَه وكذلك الرُّطَبةَ ونحْوَها : شَدَخَهُ ، كافْتَضَخَه ، فيهما. وعن أَبي زيد : فَضَخَ عَيْنَه فَضْخَةً ، وفَقَأَها فَقْئاً ، وهما : واحدٌ ، للعيْن والبَطْنِ ، وكلّ وعَاءٍ فيه دُهْنٌ أَو شَرَابٌ. ويقال : انفَضَختِ العَيْن : انفَقأَت (٥).
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية «في نسخة المتن المطبوع بعد قوله الحنطة (الفرتخة : اللين بعد الصعوبة والسكون بعد النفار) وكان حقها أن تذكر بعد مادة ف ر خ كما هو ظاهر» ونبه إِلى هذا النقص في التاج مصحح القاموس في هامشه.
(٢) كذا بالأصل ، وهي عبارة اللسان ، وتمامها فيه : الفصخ التغابي عن الشيء ، وأنت تعلمه.
(٣) من وفُصخ .. إِلى آخر ذكرت كلها بالضاد المعجمة في التكملة.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فصخ يده وفسخها هو موجود بنسخة المتن المطبوع ، وقوله إِذا أزاله عن مفصله هي عبارة اللسان ، والأحسن : إِذا أزالها عن مفصلها».
(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : تفقأت.