وقال الأَصمعي : فَتْخاءُ قَدَمٌ ليِّنةٌ (١). وقال أَبو عَمرو : عَوَجٌ ، وفي الأَساس : وتَفتَّختِ المرأَةُ ، وخَرَجَتْ مُتفَتِّخةً. والضَّفادِعُ فُتْخُ الأَرْجُلِ.
[فخخ] : الفَخُّ : المِصْيَدَةُ ، بكسر الميمِ ، وهي الّتي يُصَادُ بها ، معروفٌ ، ج فِخَاخٌ وفُخُوخ ، بالكسْرو الضّمّ ، قال : وقيل. هُو معرَّب من كلام العجم. قال أَبو منصور : والعرب تُسمِّي بالفَخِّ الطَّرَقَ (٢) قال الفراءُ ، الحَضْبُ : سُرعةُ أَخْذِ الطَّرَقِ الرَّهْدَن ، وقد تقدّم في الموحّدة.
وفي حديث بِلال :
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلةً |
|
بفَخٍّ وحَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ |
فَخٌّ : ع بمكَّةَ. وهو فيما قِيل : وادِي الزَّاهِرِ ، دُفِنَ به أَوْرَعُ الصّحابةِ وأَشدُّهم اتّباعاً للنَبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم واقتفاءً لآثارِه عبدُ الله بنُ عُمَرَ بن الخطاب ، رضياللهعنهما ، كذا قاله ابن حِبّان وغيرُه. وقال مُصْعَبٌ الزُّبيريّ : دُفِنَ بذِي طوىً ، يعني بمَقْبرَة المهاجرينَ. وفي تاريخ الأَزرقيّ أَنّه دُفِنَ بالمقبرة العُلْيَا عند ثَنِيَّة أَذَاخِرَ. وقال قَومٌ : إِنّه بالمُحصَّب. وأَمَّا ما قِيل إِنه بالجَبَل الّذي بالِمُعَلّاة فلا يَصحُّ بوجهٍ ، كما لا يُعتَدّ بقولِ مَن قال إِنّه مات بالمدينة أَو في الطّرِيق أَو غَيْر ذلك.
وترجمَة سيّدنَا عبد الله بن عُمَرَ واسِعَةٌ راجعْهَا في الكُتب المُطوّلات.
والفَخُّ : اسْتِرْخَاءُ الرِّجْلَيْنِ ، كالفَخَخِ والفَخَّةِ ، رَجلٌ أَفَخُّ وامرأَةٌ فَخَّاءُ.
وفَخَّ النّائمُ يَفِخُّ فَخًّا وفَخِيخاً : غَطَّ ، كافْتَخَّ (٣) افتخاخاً.
والفَخّة والفَخُّ في النّوم : دوْنَ الغَطِيط ، تقول : سمعْت له فَخيخاً.
وفي حديث صلاة اللّيلِ : أَنه نامَ حتّى سَمِعْتُ فَخِيخَه ، أَي غطِيطَه.
والفَخِيخَةُ (٧) والفَخّ : أَن يَنَامَ الرَّجلُ ويَنْفُخَ في نَوْمه.
وفي حديث عليٍّ رضيَ الله عنه :
أَفْلَحَ من كانَ لهُ مِزَخَّهْ |
|
يَزُخُّها. ثمَّ يَنَام الفَخَّهْ |
أَي يَنام نَومَةً يُسمَع فَخِيخُه فيها وقيل : هي النَّوْمَةُ بَعْدَ الجمَاعِ.
والفَخّة : المَرْأَةُ القَذِرَةُ ، كالفَخّ. قال جرير :
وأُمُّكُمُ فَخٌّ قُذَامٌ وخندفٌ (٤)
وأَنشد الأَزهريّ للمِنْقَرِيّ :
أَلَسْتَ ابنَ سَودَاءِ المَحاجِرِ فَخّةٍ |
|
لهَا عُلْبَةٌ لَخْوَا (٥) ووَطْبٌ مُجَزَّمُ |
والفَخَّة أَيضاً : المرأَةُ الضَّخْمَة. والفَخَّة أَيضاً : النَّوْمُ على القَفَا ، نقله أَبو العبّاس عن ابن الأَعرابيّ. ويقال : الفَخَّة نَوْمُ الغَدَاةِ ، كذا في الأَساس. والفَخَّة القَوْسُ اللَّيِّنَة.
وعن المفضَّل : فَخْفَخَ الرَّجلُ ، إِذا فَاخَرَ بالباطِلِ.
وقال ابن سيدَه : فَخِيخُ الأَفْعَى : فَحِيحُهَا ، وبالحَاءِ أَعلَى. قال أَبو منصور : أَمّا الأَفْعَى فإِنّه يقال في فِعله فَحّ يَفِحّ فَحيحاً ، بالحَاءِ ، قاله الأَصمعيّ وأَبو خَيْرَة الأَعرابيّ.
وقال شَمِرٌ : الفَحِيح لما سِوَى : الأَسْوَدِ مِن الحَيّات بفِيه ، كأَنّه نَفَسٌ شديدٌ ، قال : والحَفِيف من جَرْسِ (٦) بَعْضِه ببعْضٍ. قال أَبو منصور : ولم أَسمع لأَحدٍ في الأَفعَى وسائرِ الحَيّات فَخيخاً ، وهذا غَلَطٌ اللهُمَّ إِلّا أَن يكون لغةً لبعض العَرَب لا أَعرفها ، فإِنَّ اللُّغاتِ أَكثرُ من أَنْ يُحِيطَ بها رَجلٌ واحدٌ. وقال الأَصمعيّ : فَحَّت الأَفعى تَفحّ ، إِذا سَمِعْتَ صَوْتَها من فمها ، فأَمّا الكَشِيش فصَوْتُها من جِلْدِهَا.
* ومما يستدرك عليه :
فَخٌّ : ماءٌ أَقطعَه النّبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عُظَيمَ بنَ الحارث المُحاربيّ.
والخَفْخَفَةُ والفَخْفَخَة : حَركةُ القِرْطَاس والثَّوب الجَديدِ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله فتخاء قدم لينة كذا باللسان أيضاً ولعله مقلوب عن قدم فتخاء».
(٢) في التهذيب واللسان : العرب تسمي الفخ : الطَّرْقَ.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن المطبوع بعد قوله :كافتخ ، والرائحة : فاحت» وعبارة التكملة : وفخَّت الرائحة : فاحت.
(٧) في القاموس : والفَخَّةُ.
(٤) عجز بيت تمامه كما في اللسان «قذم» :
وأنتم بنو الخوار يعرف ضربكم |
|
وأمكم ... وخيضف |
وفي مادة خضف : فأنتم ... وأماتكم فتخ القذام وخيضف.
(٥) عن التهذيب ، وبالأصل «لحوى».
(٦) التهذيب واللسان : جرش.