ويقال : إِن دِلاخ للواحدة والجميع.
والدَّلُوخ ، كصَبورٍ : النَّخْلَة الكثيرةُ الحَمْلِ.
* ومما يستدرك عليه :
دَلِخَ الإِنَاءُ دلَخاً ، إِذا امتلأَ حتَّى يَفيض ، هذه وحدَهَا عن كُراع.
[دمخ] : دَمْخٌ ، بفتح فسكون : جَبَلٌ طويلٌ نحو ميل في السماءِ بين أَجْبال ضُخامٍ في ناحيةِ ضَرِيَّةَ ، قال طَهْمَان بنُ عَمرٍو الكِلابيّ :
كفى حَزَناً أَنِّي تَطالَلْتُ كَيْ أَرَى |
|
ذَرَى قُلَّتَيْ دَمْخٍ فمَا تُرَيَانِ |
تَطالَلْت : أَي مَدَدتُ عُنقِي لأَنظر.
ودَمَخ كَمنع : ارتَفَعَ تكبُّراً. وعن ابن الأَعرابيّ : دَمَخ.
رأْسَهُ دَمْخاً : شَدَخَه (١). ودَمَّخَ الرَّجلُ تدميخاً : طَأْطَأَ ظَهرَه ، والحاءُ لُغة ، وقد تقدّم. ودَمَّخَ ودنَّخ ، إِذا طَأْطأَ رأْسَه.
ويقال لَيْلٌ دامخٌ : لا حَارٌّ (٢) ولا بارِدٌ.
والدُّمَاخ : كغُرَاب : لُعبةٌ للأَعرابِ ، وهو غير الدُّبَّاخ ، ويقال «أَثقَلُ مِن دَمْخِ الدِّمَاخ» ، ككِتَاب : جِبالٌ بنَجْد ، قال ابن سيده : والدِّمَاخ مَوضع. قال أَبو رِياش : إِنما هو دمْخٌ ، فجمعه بما حوْلَه.
[دنخ] : دَنَّخَ الرَّجلُ تَدْنِيخاً : خَضَعَ وذَلَّ وطَأْطَأَ رأْسَه وظَهْرَه. والتَّدنيخ : خُضُوعٌ وذِلّة ، وتَنكيسُ الرَّأْسِ. يقال : لمَّا رآني دَنْخَ.
ودَنَّخَ الرَّجُلُ : أَقامَ في بَيْتِه فلم يَبْرَحْ. قال العَجّاج.
وإِنْ رَآنِي الشُّعَرَاءُ دَنَّخُوا |
|
ولو أَقُولُ : بزِّخُوا لبَزَّخُوا |
ودنَّخَت البِطِّيخَةُ : انهَزَمَ بَعْضُهَا وخَرَجَ بعضُها.
وفي بعض النُّسخ (٣) : خَرجَ بعضُها وانهَزَمَ بعضُهَا.
ودَنَّخَت ذِفْرَاه : أَشْرفَتْ قَمَحْدُوَتُه عَليها ودَخلَتْ هي أَي ذِفْرَاه خَلْفَ الخُشَشَاوَيْنِ ، بضمّ الخاءِ المعجمة وتحريك الشِّينَين المعجمتَين على صيغة التَّثنية.
والمُدَنِّخ ، كمُحَدّث : الفَحَّاشُ ، ومَنْ في رأْسِه ارتفاعٌ وانخِفَاضٌ.
والدَّنَخَانُ ، محرّكَةً : التَّثاقُلُ بالحِمْل في المَشْيِ ، وقد مرّ في حرف الجيم.
[دنفخ] : الدَّنْفَخُ ، كجَعفرٍ : الضَّخْم (٤) من الرِّجال.
والدَّنْفَخُ : اسمُ رَجُلٍ. ولم يذكرَ هذه المادَّةَ ابنُ منظور.
[دوخ] : دَاخَ فُلانٌ يَدُوخ دَوْخاً : ذَلَّ وخَضَعَ. وَدَوّخْناهم فَدَاخوا ، وكذلك أَدخْنَاهم. كما في الأَساس (٥) واللسان.
ودَاخَ البِلَادَ يَدُوخُها دَوْخاً : قَهَرَهَا واسْتَوْلَى عَلَى أَهْلِها.
وكذلك النّاسُ دُخْنَاهم دَوْخاً ، كدَوَّخها تَدوِيخاً ، ودَيَّخَها تَدْييخاً (٦) واويّة ويائيّة. ودوَّخناهم تَدْوِيخاً : وَطِئناهم. وهو مَجاز.
والبَعِيرَ : دَوَّخَه ، وكذلك الرَّجُلَ : أَذلَّه. وفي بعض الأُمّهات «ذَلَّله» ، يائيّة وواويّة.
وفي حديث وَفْدِ ثَقِيف : «أَداخَ العَرَبَ ودَانَ له النَّاسُ» ، أَي أَذلَّهم.
ولَيْلٌ دائخٌ : مُظْلِم.
* ومما يستدرك عليه :
دَوَّخَ الوَجعُ رأْسَه : أَدارَه. ودَوَّخَ البِلَادَ ، إِذا مشَى فيها حتَّى عَرفَها ولم يَخْفَ (٧) عليه طُرُقُها. ومن المجاز دَوَّخني الحَرُّ : أَضعَفنى.
[ديخ] : الدِّيخ ، بالكسر : القِنْوُ. ج دِيخَةٌ كدِيكةٍ ودِيكٍ ، والذَّال أَعلَى ، وإِيّاها قدّمَ أَبو حنيفَةَ. ودَاخَ يَدِيخ دَيْخاً.
ودَيَّخه هو : ذَلَّله ، كدَوّخَه ، يائيّة وواويّة. قال الأَزهريّ : دَيّخْته وذيَّخْته بالدّال والذّال : ذَلَّلْته ، وهو مُدَيَّخ ، أَي مُذَلَّل.
وحكاه أَبو عبيدٍ عن الأَحمر بالذّال المعجمة ، فأَنكرَه شَمِرٌ.
قَال الأَزهريّ : وهو صَحيحٌ لا شَكَّ فيه. والذّال لُغة شاذّة.
__________________
(١) قال الأزهري : لم أسمع الدمخ بهذا المعنى لغيره.
(٢) عن القاموس وبالأصل «حرّ».
(٣) وهي رواية اللسان ، والرواية الأولى كما في التهذيب والتكملة.
(٤) وهو قول ابن دريد (الجمهرة ٣ / ٣٣١).
(٥) لفظة أدخناهم لم ترد في الأساس.
(٦) بالأصل : تدويخا.
(٧) اللسان : ولم تخف.