قال : هو الدُّخّ» وفسَّرَ في الحديث أَنّه أَراد بذلك (يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) (١) وقيل : إِنّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخَان ، فيحتمل أَن يكون أراده ، تَعريضاً بقتْله ، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه الدّجّال.
ودَخْدَخَ القوم ذَلَّلَ ووطِئَ بِلادَهم ، قال الشاعر :
ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمسَّا
وكذلك داخَلهم.
والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ ، دَخْدَخَهم : دَوّخَهم.
ودَخْدَخَ : كَفَّ. ودَخْدَخَ : قارَبَ الخَطْوَ في عَجَلة.
ودَخْدَخَ البَعيرُ ، إِذا رُكبَ حتّى أَعْيا وذَلَّ ، قَال الرّاجِز :
والعَوْد يَشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخَا
ودَخْدَخَ : أَسْرَعَ. وفي النوادر : مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ومُزَخْزِخاً ، إِذا مَرَّ مُسرِعاً.
وعن المؤرِّجِ : الدَّخْدَاخُ ، بالفتح ، دُوَيْبةٌ صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قال الفَقعسيّ :
ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني |
|
لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ |
والدَّخْدَاخُ : أَخو بَشَّارِ بن بُرْدٍ. والدَّخْدَاخُ : والدُ خِدَاشٍ ، تِلْمِيذٍ للإِمام مالكٍ رضياللهعنه.
والدَّخَخُ ، محرَّكَةً : سَوادٌ وكُدُورَةٌ ، وفي بعض النُّسخ و «كُدْرة» (٢).
ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخَادِخٌ ، بضمّهما ، أَي قَصِيرٌ.
وتَدَخْدَخَ الرَّجلُ : انْقَبَضَ. لُغة مرغُوبٌ عنها. كذا في اللسان.
ودُخْدُخْ ، بالضّمّ مَبنيًّا على السكون ، ودُخْدُوخْ ، بزيادة الواو : كلمةٌ يُسكَّتُ بها الإِنسانُ ويُقْذَع (٣) ، ومعناه قد أَقررْتَ فاسكُتْ.
ودَخْدِخْ عنِّي الدُّخَانَ : كُفَّهُ.
* ومما يستدرك عليه :
تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه. والدُّخْدُخُ ، بالضَّم : دُوَيْبَّة.
وعن الخَطَّابيّ : الدَّخّ : نَبْتٌ يكون بين البَساتِينِ ، وبه فُسِّر حَديث ابن صيّاد. وفسّرَه الحاكم بالجِمَاع ، وأَنّه كالزَّخِّ ، بالزاي ، ووَهَّموه وبالغُوا في تغليطه ، وقالوا : هو تخليطٌ فاحِش يَغيظ العالمَ والمؤْمنَ. وأَنكر أَبو الفضل العراقيُّ الدَّخَّ بمعنى الجِماع ، وقال : إِنه لم يَرِدْ في كلام أَهل اللغة. وأَشار إِليه الحافظ السّخاويّ في شرح الأَلفيّة. قاله شيخنا.
[دربخ] : دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا : خضَعَتْ له وطَاوَعَتْهُ للسِّفادِ. وكذلك الرَّجُلُ ، إِذا طَأْطَأَ رأْسَه وبَسَط ظَهْرَه.
وقال اللِّحْيَانيّ : دربَخَ الرّجلُ : حَنَى ظَهْرَه. والدَّرْبَخة : الإِصغاءُ إِلى الشيْءِ (٤) والتّذلُّل. قال ابن دُريد : أَحسبها سريانيّة. ودَرْبَخَ : ذلّ ، عن ابن الأَعرابيّ ، ولم يعتذر له وكذلك حكاه يعقوب والحاء المهملة لغة ، وقد تقدم.
[دلخ] : الدَّلَخُ : مُحرّكةً : السِّمَنُ ، عن أَبي عَمْرو ، ومصدر دَلِخَ كفَرِحَ يَدْلخ ، فهو دَلِخٌ ، ككَتِفٍ ، ودَلُوخٌ كصَبور ، أَي سَمينٌ. ودَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً ، ودَلَخاً ، وإِبلٌ دُلَّخ بضمّ فتشديد ، ودَوَالِخُ ودُلْخٌ ، بضمّ فسكون (٥) سَمِنَت ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ :
أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ |
|
يُعَوِّدُها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ |
وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً |
|
فأَضحَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي |
ورَجُلٌ دَالِخٌ : مُخْصِبٌ ، وهم دَالِخُونَ : : مُخصبون.
وقال الفرَّاءُ : امرأَةُ دُلَخَة ودُلَاخٌ ، كهُمَزَة وغُرَابٍ (٦) ، أَي عَجْزَاءُ ، ج دِلاخٌ ، كَكِتاب. وأَنشد :
أَسْقَى دِيارَ جلَّدِ بِلَاخِ |
|
من كلّ هَيفاءِ الحَشَى دُلَاخِ (٧) |
__________________
(١) سورة الدخان الآية ١٠.
(٢) وهي رواية اللسان ؛ وكدورة رواية التكملة.
(٣) اللسان : ويقدع بالدال.
(٤) الأصل واللسان ، وفي التكملة : الشيء.
(٥) الأصل والتكملة ، وفي اللسان بضم الدال واللام ضبط قلم.
(٦) في اللسان دِلاخ بكسر الدال للواحدة والجمع ، وفي التكملة دَلاخ بالفتح.
(٧) روي الشطران بأكثر من رواية انظر اللسان والتكملة والتهذيب.