وبُزَاخٌ ، كغُرَاب : مَوضع ، قال النابغة ، يصف نَخْلاً :
بُزَاخيَّة أَلْوَتْ بلِيفٍ كأَنّهَا |
|
عِفَاءُ قِلَاصِ طَارَ عَنْهَا تَوَاجِرِ |
[بزمخ] : بَزْمَخَ الرَّجُلُ ، إِذا تَكبَّرَ ، وهذا عن ابن دُريد في الجمهرة (١).
[بطخ] : البِطِّيخُ والطِّبِّيخ لُغتانِ ، وهو من اليَقْطِينِ الّذِي لا يَعْلُو (٢) ، ولكنْ يَذْهَبُ حِبَالاً علَى وجْهِ الأَرْضِ ، واحدتُه بهاءٍ بِطِّيخة.
والمَبْطَخةُ ، وتُضمُّ الطاءُ : مَوضِعُهُ ومَنْبِته ، وجمْعه المَبَاطِخُ. ومن سَجَعَات الأَساس : ورأَيته يدُورُ بين المَطَابخ والمَباطخ.
وأَبْطَخُوا وأَقْتأوا : كَثُرَ (٣) عِنْدَهم. ومحمّد بن عبد الله بن أَبي بكْر بنِ بطِّيخ الدّلَّال ، محدِّث شاميّ ، حدّثَ عن النّاصح الحَنبلِيّ وغيره ، روينا عن أَصحابِه.
ونقل أَبو حَمزَةَ عن أَبي زيد : المَطْخُ والبَطْخُ : اللَّعْقُ ، ولم أَسمعْه من غيره.
وباطِخُ الماءِ : الأَحمقُ. ورجُلٌ بُطَاخِيٌّ ، كغُرَابِيّ : ضَخْمٌ.
وإِبلٌ بَطِخَة ، وَرِجَالٌ بَطِخَةٌ كفَرِحة : ضِخَامٌ. وكلُّ ذلك مجاز.
وتَبطَّخَ : أَكَلَ البِطِّيخَ ، كذا في الأَساس.
[بلخ] : بَلِخَ كفَرِحَ : تَكَبَّر ، كتَبَلَّخَ ، يَبْلَخ بَلَخاً ، وهو أَبلخُ بيِّنُ البَلَخِ. فال أَوسُ بن حَجَرٍ :
يَجودُ ويُعْطِي المالَ عن غَير ضِنّةٍ |
|
ويَضْرِبُ رأْسَ الأَبلَخِ المُتَهكِّمِ |
والجميع البُلْخُ.
وقال ابن سيده : البِلْخُ ، بالكسر : المتكبِّر في نفْسه ، ويُفتَح ، والبَلْخُ ، بالفَتْح : شَجَرُ السِّنْدِيَانِ ، كالبُلَاخِ ، كغُرَاب ، وهذه عن أَبي العبّاس. قال : وهو الشّجر الّذي تُقطَع منه كُدِينات القَصَّارين (٤).
والبَلْخ الطُّولُ. وبلا لامٍ : د عظيمةٌ بالعراق ، وبها نهرُ جَيحون ، وهي أَشهرُ بلادِ خُراسانَ وأَكثرها خَيراً وأَهلاً. وفي اللسان : كُورةٌ بخُراسان.
والبُلْخُ ، بالضّمّ ، جمْع بَلِيخٍ : اسمُ لنهرٍ بالجزيرةِ يقال له بُلْخ ، بضمّ فسكون ، وبُلُخ ، بضمّتين وأَبالخُ وبَلِيخاتٌ وبلائخُ ، كلُّ ذلك جَمعُ بَليخ.
والبَلْخَاءُ من النِّساءِ : الحَمقاءُ و، يقال نِسوةٌ بِلَاخٌ ، بالكسر ، أَي ذَوَاتُ أَعجازٍ.
والبُلَاخِيَّة ، بالضَمّ : العظيمةُ في نفْسِها الجَريئة على الفُجُور ، أَو الشَّرِيفَة في قومِهَا.
وبَلَخَانُ ، محركَةً : د ، قُرْبَ أَبِيَورْدَ (٥).
والبَلَخيَّة محرّكةً ، شجرٌ يَعْظُم كشجَر الرُّمان أَزهَرُ حسَنٌ ، كما في نُسخة ، وفي بعضها له زَهْرٌ حَسَنٌ.
[بوخ] : باخَ ، الصّواب باخت (٦) النّارُ تَبُوخ بَوْخاً وبُؤُوخا وبَوَخاناً : سَكَنَتْ وفَتَرتْ. ومن المجازِ : باخَ الغَضَبُ ، إِذا سَكَنَ ، قال رُؤبةُ :
حتّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ
ومن المجاز : عدَا الرّجلُ حتّى باخَ وشاخَ (٧) : أَعْيَا وانْبَهرَ.
وباخَ اللَّحْمُ بُؤُوخاً بالضّمّ ، إِذا تَغَيَّرَ وفَسَد. وباخَ الرجُلُ يَبوخُ ، إِذا فَتَرَ. وقيل : باخَ الحَرُّ ، إِذا سَكَنَ فَوْرُه.
ويقال : هُمْ في بُوخٍ من أَمْرهم ، بالضّمّ ، أَي اخْتِلاطٍ.
وفي الأَمثال : «وقعوا في دُوكَةٍ (٨) وبُوخٍ» لمَن وَقعَ في شَرٍّ وخُصومة. قاله الميدانيّ.
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ٣٠٢.
(٢) بهامش القاموس : «قوله لا يعلو الخ هو وصف كاشف بدليل قوله في قطن واليقطين ما لا ساق له من النبات ونحوه ا ه مصححه».
(٣) كثرا ، كذا في الأساس ، يعني البطيخ والقثاء. وفي المطبوعة الكويتية «كثر» تحريف.
(٤) في التكملة : كُذِينات القصارين» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله كدينات كذا في اللسان ويحرر».
(٥) أبيورد عن القاموس ، وبالأصل «أبي ورد».
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الصواب ، فيه نظر إِذ النار مجازية التأنيث كما هو واضح».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله حتى باخ وشاخ ، عبارة الأساس : عدا فلان حتى باخ ، وشاخ حتى باخ وهي ظاهرة».
(٨) عن مجمع الأمثال ، وبالأصل «دولة».