وباخَت النارُ ، وأَبَخْتُها : أَطفأتُها.
* ومما يُستدرك عليه :
أَبِخْ عنك من الظَّهيرة ، أَي أَقِمْ حتّى يَسكُنَ حَرُّ النَّهارِ ويَبرُدَ.
ومن المَجاز : بينهم حَرْبٌ ما يَبُوخُ سَعيرُهَا. وباخَ عَنْه الوِرْدُ : فتَرَتْ عنه الحُمَّى. وأَباخ النَّائرةَ بينهم. كذا في الأَساس.
فصل التاءِ
المثنّاة الفوقيّة مع الخاءِ المعجمة
[تخخ] : التَّخُّ عُصَارَةُ السِّمْسِمِ ، وهو الكُسْب. والتَّخُّ : العَجِينُ الحامِضُ المُسْتَرْخِي. وقد تَخَّ العَجينُ يَتُخُّ تُخُوخاً وتُخُوخةً ، إِذا كثُرَ ماؤُه حتَّى يَلين ، وكذلك الطِّين إِذا أُفْرِطَ في كثْرةِ مائِه حتّى لا يُمكِن أَن يُطيَّن به. وأَتَخَّهُ صاحبُه إِذا فعل به ذلك.
والتَّخْتَخَة : اللُّكْنَةُ وهو في بعْض حكاية الأَصوات كأَصواتِ الجِنّ. وهو أَي الرَّجلُ تَخْتَاخٌ وتَخْتَخَانيٌّ ، بفتحهما ، أَي أَلكَنُ ، سُمِّيَ من ذلك.
وأَصبحَ الرَّجُلُ تَاخًّا ، أَي مُؤْتَثِئاً ، وهو الّذي لَا يَشْتَهِي الطَّعَامَ.
وتِخْ تِخْ ، بالكسر : زَجْرٌ للدَّجَاجِ.
[ترخ] : التَّرْخُ : الشَّرْطُ اللَّيِّن ، قاله ابنُ الأَعرابيّ ، يقال اتْرَخْ [شَرْطِي] (١) وارْتَخْ ، قال الأَزهريّ : هما لُغتانِ : التَّرْخُ والرَّتْخ ، مثل الجَبْذ والجَذْب. وهو أَي التَّرْخُ قِطَعٌ (٢) صِغارٌ في الجِلْد. وقد تَرَخَ الحَجَّامُ شَرْطَه ، كمنَعَ ، أَي لم يُبالِغْ في التَّشْرِيطِ ، مثْل رَتَخَ.
* ومما يستدرك عليه :
قال ابن سيده : تُرَاخ (٣). مَوضع.
[تنخ] : تَنَخَ بالمكانِ تُنُوخاً ، بالضّمّ ، وتَنَأَ تُنوءًا : أَقَامَ به ، كتَنَّخَ ، مشدّداً ، فهو تانحٌ وتانِيءٌ ، أَي مُقيم ، ومنه سُمِّيَت تَنُوخُ ، كصَبور ، ومن شَدَّدَ فقد أَخطأَ ، قَبِيلةٌ من اليَمَنِ ، لأَنّهُم اجْتَمَعُوا وتحَالفوا فأَقَامُوا في مَوَاضِعهِم. وقال ابن قُتيبةَ في المعارف : تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب ، ثلاثتُهم إِخوةٌ.
ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه في ن وخ بناءً على أَنّ التّاءَ ليست بأَصليّة. ونَظراً إِلى الاشتقاق والمأْخذ ، فإِنّه من الإِناخة بمعنى الإِقامة فلا يُعَدُّ مثل هذا وَهَماً.
وتَنِخَ ، كفَرِحَ : اتَّخَمَ ، وذلك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِحَ ، وأَتْنَخَه الدَّسَمُ ، إِذا فَعَلَ به ذلك. وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنًى.
وتَنَخَ في الأَمر : رَسَخَ فيه وثَبَتَ ، فهو تانِخٌ ، مثل نَتَخ ، بتقديم النون على التاءِ ، ومنه تانَخَهُ في الحَرْبِ إِذا ثابَتَه.
[توخ] : تاخَت الإِصبَعُ في الشَّيْءِ الوَارِمِ أَو الرِّخْوِ (٤) ، إِذا خاضَتْ (٥) وغَابَتْ فيه. ذكرَه اللّيث ، وأَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب :
قَصَرَ الصَّبُوحَ لها فشُرِّجَ لَحمُها |
|
بالنَّيّ فهِي تَتُوخُ فيه الإِصْبعُ (٦) |
قال : ويُرْوَى : تثوخ ، بالمثلَّثة ، وسيأْتي. قال الأَزهريّ : ثاخ وسَاخ معروفانِ بهذا المعنَى ، وأَمّا تاخ بمعناها فمَا رواه غير اللّيث.
قلت : ولذا أَنكرَه ابن دُرَيْد وأَغفَلَه الجوهريّ وغيرُه.
[تيخ] : تَاخَه بالمِتْيَخَةِ ، بكسر الميم وسكون التاءِ قبل الياءِ ، وَوَتَخَه بالمِيتَخَة ، بكسر الميم وتقديم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ : ضَرَبَهُ بالعَصَا أَو القَضيب الدّقِيق الَّليِّن ، وقِيل : كلّ ما ضُرِب به من جَريدٍ أَو عَصاً أَو دِرَّة وغير ذلك.
أَو المِتْيَخَة (٧) ، بكسر الميم وسكون الياءِ (٨). والمِيتَخَةُ ، بكسر الميم وتقديم الياءِ والمِتِّيخة ، بكسر الميم وتشديد التاء ، والمَتِّيخَة ، بفتح الميم مع تشديد التّاءِ ، قال الأَزهَرِي : وهذه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجَرِيدِ النَّخْلِ ، أَو أَصل
__________________
(١) زيادة عن التهذيب واللسان والتكملة.
(٢) القاموس والتهذيب وفي التكملة قَطْعٌ وجميعه ضبط قلم.
(٣) لعله تَرَاخَة وقيل تراخى من قرى بخارى كما في معجم البلدان.
(٤) في اللسان والتكملة : الشيء الوارم الرخو.
(٥) في القاموس : فاضت ، وفي نسخة ثانية منه : خاضت كالأصل.
(٦) انظر مختلف الروايات لبيت أَي ذؤيب في التهذيب (تاخ) ج ٧ / ٥١٧.
(٧) في المطبوعة الكويتية : المتتخة تحريف.
(٨) كذا بالأصل والصواب «سكون التاء» كما في اللسان.