أَي ذَلُّوا وخَضَعوا. وبرِّخُوا : برِّكوا ، بالنَّبَطيّة. كذا في اللسان.
[برزخ] : البَرْزَخُ : ما بين كلِّ شَيئينِ. وفي الصحاح :
الحاجزُ بين الشَّيئينِ. والبَرْزَخ : ما بين الدُّنيا والآخِرَةِ قبْلَ الحشْر مِنْ وَقْتِ الموْتِ إِلى القِيَامَة (١). وقال الفرّاءُ : البَرزَخ مِنْ يَوم يموتُ إِلى يَوم يُبعَث. ومَنْ ماتَ فقدْ دَخَلَه ، أَي البَرْزخَ.
وفي حديث عبد الله وقد سُئِل عن الرَّجُلِ يَجِد الوسْوَسةَ ، فقال : تِلْك برازخُ الإِيمان ، يريد ما بين أَوَّلِه وآخرِه. وأَوّلُ الإِيمان الإِقرارُ بالله عزوجل ، وآخِره إِماطَةُ الأَذَى عن الطّرِيق. أَو بَرازِخُ الإِيمان : ما بينَ الشّكّ واليَقِينِ.
[بزخ] : البَزَخ ، محرَّكَةً ، تَقاعُسُ الظَّهْرِ عَن البَطْن ، وقيل : هو أَن يَدْخُلَ البَطْنُ وتَخْرُج الثُّنَّةُ وما يَليها ، وقيل : هو أَن يَخْرُجَ أَسفلُ البَطْنِ ويَدْخُل ما بين الوَرِكَيْن ، وقيل : هو خُروجُ الصَّدرِ ودُخولُ الظَّهْرِ. يقال : رجُلٌ أَبزَخُ وامرأَةٌ بَزْخَاءُ ، وفي وَرِكه بَزَخٌ.
وبَزَّخَ تَبزيخاً : استَخْذَى ، قاله أَبو عمْرٍو ، وأَنشد قَول العجَاج.
ولو أَقولُ بَزِّخُوا لَبزَّخُوا
وفسّره به ، ورواه غيره «بَرِّخوا» بالراءِ وقد تقدّم ، والزّاي أَفصحُ.
ومن المَجاز : تَبَازَخَ الرَّجلُ عَنِ الأَمْرِ ، إِذا تَقَاعَسَ.
وربَّما يَمشِي الإِنسانُ مُتَبَازخاً كمِشْيَةِ المرأَةِ العجوزِ خَرَجَتْ عَجيزَتُهَا وانحنى ثَبَجُها.
وفي الحديث ذكر وَفْد بُزَاخَة ، بالضّمّ والتخفيف ، ع ، قال أَبُو عُبيد : رَملةٌ من وَراءِ النِّبَاج. وفي الّتوشيح : ماءٌ ببلادِ أَسدٍ وغَطفانَ ، وقيل : ماءٌ لطيِّئ ، عن الأَصمعيّ ، ولبِني أَسدٍ ، عن أَبِي عَمْرٍو الشِّيْبَانيّ ، كانت به وَقْعَةٌ للمسلمين في خلافة أمير المؤمنين أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضِيَ الله تعالى عنه.
وفي التهذيب عن اللّيث : البَزْخ ، أَي بفتح فسكون : الجَرْفُ بلغة عُمَانَ ، قاله أَبو منصور (٢). وقال غيره : هو البَرْخُ ، بالرّاءِ.
وبَزْخَاءُ : فَرَسُ عَوْفَ بن الكاهنِ الأَسلَميّ (٣) ،
* ومما يستدرك عليه :
تَبازَخَ الفَرسُ إِذا ثَنَى حافِرَه إِلى بَطْنِه لقِصَرِ عُنقِه وَقتَ الشُّرْبِ ، وبه فُسِّرَ حديث عُمرَ رضياللهعنه «أَنّه دعَا بفرَسَينِ هَجينٍ وعَربيٍّ للشُّرْب ، فتطاوَلَ العَتيقُ فشَرِبَ بطُولِ عُنُقِه ، وتَبازَخَ الهَجِينُ».
وقال ابن سيده البَزَخُ في الفَرسِ : تَطامُنُ ظَهُرِه وإِشرافُ قَطَاتِه وحارِكِه. والفِعْلُ من ذلك بَزِخَ بَزَخاً ، وهو أَبزَخُ ، وانْبَزَخَ كبَزِخَ ، عن ابن الأَعرابيّ. وبِرْذَوُنٌ أَبزَخ. والبَزَخُ في الظَّهْر : أَن يَطمئنّ وَسَطُه ويَخْرُجَ أَسفلُ البَطْن. والبَزْخَاءُ من الإِبل : الّتي في عَجُزِها وَطأَةٌ.
وبَزَخَه بَزْخاً : ضَرَبَه فدَخَلَ ما بين وَرِكَيْه وخَرَجَتْ سُرّتُه.
والبِزْخ ، بالكسر : الوِطَاءُ من الرَّمل ، والجمْع أَبزاخٌ.
وتَبَازَخَ الرَّجلُ : مَشَى مِشْيَةَ الأَبْزخِ أَو جَلَسَ جِلْستَهُ.
قال عبدُ الرحمن بن حسّان :
فتَبَازَتْ فتَبازَخْتُ لها |
|
جِلْسَةَ الجازِر يَسْتَنْجِي الوَتَرْ |
وبَزَخَ القَوْسَ : حَنَاها. قالت بعضُ نساءِ مَيْدَعَان :
لو مَيْدَعَانُ دَعَا الصَّريخ لَقَدْ |
|
بَزَخَ القِسِيَّ شَمَائِلٌ شُعْرُ |
وبَزَخَ ظَهْرَه بالعصَا يَبزَخُه بَزْخاً : ضَربَه. وعَصاً بَزُوخٌ وعِزَّةٌ بَزُوخٌ (٤) ، كلاهما شديدةٌ. قال :
أَبتْ لي عِزّةٌ بَزرَى بَزُوخُ |
|
إِذَا مَارَامَها عِزٌّ يَدُوخُ |
وبَزَخَه يَبزَخُه بَزْخاً فَضَحَه.
__________________
(١) في الصحاح واللسان : البعث.
(٢) كذا ، وهو قول الليث نقله أبو منصور ، وقال معقباً على قوله : هذا تصحيف والصواب البرخ بالراء.
(٣) في التكملة : السُّلَمي.
(٤) عبارة : وعزة بزوخ سقطت من المطبوعة الكويتية.