ومَلَحَ المَاشِيَةَ مَلْحاً أَطْعَمَهَا سَبَخَةَ المِلْح. وهو تُرَابٌ ومِلْحٌ والمِلْحُ أَكثرُ ، وذلك إِذَا لمِ تَقدِرْ على الحَمْضِ فأَطعَمَهَا ، كمَلَّحَهَا تَمليحاً.

والمَلَحُ ، محرّكَةً : داءٌ وعَيْبٌ في رِجْلِ الدّابَّة. وقد مَلِحَ مَلَحاً ، وهو وَرَمٌ في عُرْقُوبِ الفَرَسِ دونَ الجَرَذ ، فإِذا اشتَدَّ فهو الجَرَذُ.

والمَلَح : ع من دِيار بني جَعْدةَ باليَمَامَة ، وقيل : بسَوَادِ الكُوفَةِ مَوضعٌ يقال له مَلَحٌ. وقال السّكَّريّ : مَلَحٌ : ماءٌ لبنِي العَدَويّة ، ذكَر ذلك في شرْح قول جرير :

يُهْدِي السَّلامَ لأَهْل الغَوْرِ من مَلَحِ

هَيْهَاتَ من مَلَحٍ بالغَوْر مُهدَانَا

كذا في المعجم. وأمْلَحَ الماءُ : صارَ مِلْحاً. وقد كَانَ عَذْباً ، عَن ابن الأَعرابيّ. وأَمْلَحَ الإِبلَ : سَقَاهَا إِيّاه ، أَي ماءً ملْحاً. وأَملَحَتْ هي : وَرَدَتْ ماءً مِلْحاً.

وأَملحَ القدْرَ : كثَّر ملْحَهَا ، كمَلَّحَها (١٢) تَمليحاً ، قال أَبو منصور : وهو الكلامُ الجيّد : والمَلَّاحة مشدّدةً : مَنْبِتُه ، كالبَقَّالة لمنْبت البقْلِ ، كالمَمْلَحةِ ، بفتح الميم ، هكذا هو مضبوطٌ عندنا (١) ، وهو ما يُجْعَل فيه المِلْح ، وضَبطه الزمخشريّ في الأساس بالكسر والمَلَّاحُ ، ككَتّان : بائِعُه ، أَو هو صاحِبُه ، حكاه ابن الأَعرابيّ. وأَنشد :

حتّى تَرَى الحُجُرَاتِ كلَّ عشيّةٍ

ما حَوْلَهَا كمُعَرَّسِ المَلّاحِ

كالمُتَمَلِّحِ ، وهو متَزَوِّده أَو تاجِرُه (٢). قال ابنُ مُقبِل يَصف سَحاباً :

تَرَى كلَّ وادٍ سَال فيه كأَنّمَا

أَناخَ عليه رَاكبٌ مُتمَلِّحُ

وأَناخَ : النُّوتِيُّ. وفي التهذيب : صاحبُ السَّفِينة ، لملازَمتِه الماءَ المِلْحَ. وهو أَيضاً مُتَعَهِّدُ النَّهْرِ (٣) ، وفي بعض النُّسخ : البَحر ، ليُصْلِحَ فُوَّهَتَه ، وأَصله من ذلك ، وصَنْعَتُه المِلاحة ، بالكسر. والمَلَّاحِيَّة ، بالفتح والتشديد (٤) وقيل : سمِّيَ السَّفَّانُ مَلّاحاً لمعالَجته الماءَ المِلْح بإِجراءِ السُّفنِ فيه. وأنشد الأَزهَرِيُّ للأَعْشى :

تَكَافَأَ مَلَّاحُها وَسْطَها

مِن الخَوْفِ ، كَوثَلَهَا يَلْتَزِمْ (٥)

وفي حديث ظَبْيَانَ «يأْكُلون مُلَّاحَهَا ، ويَرعَوْنَ سَرَاحَهَا ، قال الأزهريّ عن الليث : المُلّاح كرُمَّان من الحَمْضِ.

وأَنشدَ :

يَخْبِطْنَ مُلّاحاً كذَاوِي القَرْمَلِ

وقال أَبو منصور : المُلّاح من بقول الرِّيَاض ، الواحدة مُلَّاحَةٌ ، وهي (٦) بَقلةٌ غَضّةٌ فيها مُلوحةٌ ، مَنابِتُها القِيعَانُ وفي المحكم : المُلّاحة : عُشْبة من الحُمُوض ذات قُضُب ووَرَقٍ ، مَنْبتُها القِفَافُ ، وهي مالحةُ الطَّعْمِ ناجعةٌ في المال ، وحكى ابن الأعرابيّ عن أَبي المُجيب (٧) الرّبَعي في وَصْفه رَوْضَةً : «رأَيتُهَا تَنْدَى من بُهْمَى وصُوفَانةٍ (٨) ومُلَّاحَة ونَهَقَةٍ (٩). ونقلَ ابن سيده عن أَبي حَنيفة ، المُلَّاح نَبْتٌ (١٣) مثل القُلّام فيه حُمْرَة ، يُؤكَل مع اللَّبَن ، وله حَبٌّ يُجمَع كما يُجمع الفَثُّ ويُخبَز فيُؤكَل ، قال : وأَحسبه سُمِّيَ مُلَّاحاً لِلَّوْنِ لا للطَّعْم. وقال مَرّةً : المُلاحُ : عُنْقُودُ الكَبَاث من الأَرَاكِ ، سُمِّيَ [به] لِطَعْمه ، كأَنّ فيه من حَرارته (١٠) ملْحاً ويقال : نَبْتٌ مِلْحٌ للحَمْض (١١).

__________________

(١٢) في القاموس : كَمَلَّحَ.

(١) ومثله في اللسان والتكملة ، وأما قوله ضبطه الزمخشري في الأساس بالكسر ، فلم ترد الكلمة فيه ولعله يريد في الصحاح فقد ضبطت فيه المملحة بالكسر ضبط قلم.

(٢) عبارة اللسان : وتملّح الرجل : تزود الملح أو تجر به.

(٣) وهي عبارة التهذيب واللسان والتكملة.

(٤) والملاحية : ضبطت في القاموس بضم الميم وأهملت اللام ، وفي اللسان : بضم الميم وتشديد اللام ، وفي التهذيب : بإِهمال الميم وتشديد اللام. وكله ضبط قلم وبهامش القاموس : «قوله الملاحية بضم الميم كما في عاصم وهو المشهور ، وضبطها الشارح بالفتح وهو مقتضى الإِطلاق فلينظر ، قاله نصر».

(٥) ديوانه ص ٣٩ والتهذيب وفيهما تكأكأ بدل تكافأ.

(٦) كذا بالأصل واللسان نقلا عن الأزهري ، وعبارة التهذيب : وهي بقلة ناعمة عريضة الورق في طعمها ملوحة.

(٧) بالأصل واللسان : «أبي النجيب» وما أثبت عن التهذيب.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «زاد في اللسان بعد قوله : وصوفانة : وينمة ، قال المجد : الينم محركة بزرقطونا الواحدة بهياء» وفي التهذيب : وصوفانة وزُبادة وينمة.

(٩) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : ونهفة بالفاء.

(١٣) في القاموس : نبات.

(١٠) في اللسان : حزازته.

(١١) عن اللسان وبالأصل «للمحض».