قال : وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : يقال شيْ‌ءٌ مالِحٌ ، كما يقال : حامِضٌ. قال ابنَ بَرّيّ : وقال أَبو الجَرّاح : الحَمْضُ : المالِحُ من الشَّجَر. قال ابن بَرّيّ : ووَجْهُ جَوازِ هذا من جِهة العَربيَّة أَن يكون على النَّسَب ، مثل قولهم ماءٌ دافِقٌ ، أي ذو دَفْق ، وكذلك ماءٌ مالح ، أَي ذو مِلْح ، وكما يقال : رَجلٌ تارِسٌ ، أي ذو تُرْسٍ ، ودَارِعٌ ، أَي ذو دِرْعٍ. قال : ولا يكون هذا جارياً على الفِعْل. وقال ابن سيدَه : وسَمَكٌ مالِحٌ ومَلِيحٌ ومَمْلُوح [ومُمَلَّح] (١) وكَرِهَ بعضُهم مَلِيحاً ومالِحاً ، ولم يَرَ بَيْتَ عُذَافرٍ حُجّة ، وهو قوله :

لو شاءَ رَبِّي لم أَكنْ كَرِيَّا		ولم أَسُقْ لشَعْفَرَ المَطِيَّا
بَصَريّة تَزَوجتْ بَصْرِيَّا		يُطْعِمها المالِحَ والطَّرِيَّا

وأَمْلَحَ الرَّجلُ : وَرَدَه ، أي ماءً مِلْحاً ، ج مِلْحَةٌ ، بزيادة الهاءِ ومِلَاحٌ بالكسر ، كشِعْب وشِعَاب ، وأَمْلَاحٌ ، كتِرْب وأَتْراب ، ومِلَحٌ ، بكسر ففتْح ، وقد يقال أَمْواهٌ مِلْحٌ ورَكِيّةٌ مِلْحةٌ. وقد مَلُحَ الماءُ ، ككرُمَ ، وهي لُغةُ أَهلِ العالية.

ومَنَعَ ، عن ابن الأعرابيّ ـ ونقله ابن سيده وابن القطّاع ـ ونَصَرَ ، نسَبها الفيُّوميّ لأَهل الحِجاز ، وذكرَها الجوهَرِيّ وغيرُ واحدٍ ، مُلُوحَةً ، بالضَّم ، ومَلَاحَةً مصْدَريْ باب كَرُمَ ، ومُلُوحاً ، مصْدر باب منَع كقَعَدَ قُعُوداً ، ذكرَه الجوهَريّ والفيّوميّ.

والحُسْنُ مَلُحَ ككَرُمَ ، يَمْلُح مُلُوحَةً ومَلَاحَةً ومِلْحاً. فهذِه ثلاثةُ مصادرَ : الأَوّل هو الجاري على القِيَاس ، والثاني هو الأَكثر فيه ، والثالثُ أَقلُّهَا. فهو مَلِيحٌ ، ومُلَاحٌ ، كغُرَاب ، ومُلَّاحٌ ، بالتشديد ، وهو أَمْلَحُ من المَليح ، كذا في التهذيب. قال :

تَمْشِي بجَهْمٍ حَسَنٍ مُلّاحِ

أَجَمَّ حتَّى هَمَّ بالصِّياحِ

يَعْنِي فَرْجَها ، وهذا المثال لمَّا أَرادوا المبالغَة قالوا : فُعّال ، فَزادوا في لفظهِ لِزيادة معناه ، مثل كَريم وكُرّام ، وكَبير وكُبَّار. ج أَي جمع المليح مِلَاحٌ ، بالكسر ، وأمْلَاحٌ ، كلاهما عن أَبي عمرٍو ، مثل شَريف وأَشراف ، وكَريم وكِرَام. وجمع مُلَاح ومُلّاحِ مُلَاحُونَ ومُلّاحُونَ ، وهما جمعاً سلامة ، والأُنثَى مَليحَة.

وفي الأَساس : من المجاز : مَلَحَهُ أَي عِرْضَه ، كمَنَعَه : اغْتَابَه ووقَع فيه (٢) ومَلَحَ الطَّائرُ : كَثُرَ سُرْعَةُ خَفَقانِه بِجَنَاحَيْهِ (٣). قال :

مَلْحَ الصُّقوِر تحتَ دَجْنٍ مُغْيِنِ

قال أَبو حاتم : قلْت للأَصمعيّ : أَتُرَاه مَقلوباً من اللَّمْح؟

قال : لا ، إِنّمَا يقال لَمَحَ الكَوكَبُ ولا يقال مَلَحَ ، فلو كان مقلوباً لجازَ أَن يقال مَلَح.

ومَلَحَ الشَّاةَ : سَمَطَها ، فهي مَملُوحة ، كَملَّحها تَمليحاً ، وَتَمليحُها : أَخْذُ شعرِها وصُوفِها بالماءِ.

وفي حديث عَمْرو بن حُريث (٤) «عَنَاقٌ قد أُجِيدَ تملِيحُها وأُحْكِم نُضْجُها» قال ابن الأَثير : التّمليح هنا السَّمْطُ ، وقيل تَملِيحُهَا تَسْمِينها ، وقد تقدَّم.

ومَلَحَ الوَلَدَ : أَرْضَعَه يَمْلَحُ ويَمْلُح ، وهو مجاز.

ومَلَحَ السَّمَكَ ومَلَّحَه فهو مملوحٌ مُملَّح مَليحٌ. ويقال سَمكٌ مالحٌ.

ومَلَحَ القِدْرَ يَملَحُه مَلْحاً : طَرَحَ فيه المِلْح بقَدْر. كذا في الصحاح ، كمَلَحَهُ ، كضَرَبَه يَمْلِحَه مَلْحاً ، فهما لغتانِ فصيحتان. وفاتَه مَلَّحه تَمليحاً ، وذلك إِذا أَكثَرَ مِلْحَه فأَفسدَه ونقل ابن سِيدَه عن سيبويه مَلَحَ ومَلَّحَ وأَمْلَحَ بمعنًى واحدٍ.

ثم إِنَّ الموجود في النّسخ كلِّهَا تذكيرُ الضَّمير ، والمقرَّر عندهُم أَنّ أَسماءَ القُدورِ كلِّهَا مُؤَنّثَة إِلّا المِرْجَلَ فكان الصّوَابُ أَن يقول : كملَحَهَا ، أَشارَ إِليه شيخُنَا.

__________________

ـ وقال جرير :

كانوا إِذا جعلوا في صيدهم بصلا

ثم اشتووا كنعداً من مالح جدفوا

(١) زيادة عن اللسان ، ونبه إِليها بهامش المطبوعة المصرية.

(٢) عبارة التكملة : «وملح عرضه إِذا اغتابه» ومثله في الأساس.

(٣) عبارة اللسان : والمَلْح : سرعة خفقان الطائر بجناحيه». وأشار بهامشه إِلى رواية القاموس وفيه «كثرت» بدل كثر».

(٤) الحديث في النهاية واللسان ، وبهامش اللسان : «قوله وفي حديث عمرو بن حريث الخ صدره كما بهامش النهاية : قال عبد الملك لعمرو بن حريث : أي الطعام أكلت أحب إِليك؟ قال : عناق قد أجيد الخ».