قال : وقد يقال إِنّهما مُتَغَايرانِ ، والصواب ما ذَكرْناه. وأَملَح البعيرُ ، إِذَا حَمَلَ الشَّحْمَ ، ومُلِحَ فهو مملوح ، إِذا سَمِنَ.

ويقال : كان رَبيعُنا مَملوحاً. وكذلك إِذا أَلْبَنَ القَومُ وأَسْمَنُوا ، كالتَّمَلُّحِ والتَّمْلِيحِ وقد مَلَّحَتِ النّاقَةُ : سَمِنَتْ قليلاً ، عن الأُمويّ ومنه قَول عُرْوةَ بن الوَرْد :

أَقَمْنَا بها حِيناً وأَكثرُ زَادِنا

بَقِيّةُ لَحْمٍ مِن جَزورٍ مُمَلِّحِ

والذي في البصائر :

عَشيَّةَ رُحْنا سائرين وزادُنا (١)

إِلخ ، وجَزور مُملِّح فيها بَقيّة من سِمَنٍ ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ :

ورَدَّ جازِرُهمْ حَرفاً مصهَّرةً (٢)

في الرأْسِ منها وفي الرِّجْلَينِ تَمْليحُ

أَي سِمَنٌ : يقول : لا شَحْمَ لها إِلَّا في عَيْنِها وسُلامَاهَا.

قال : أَوّل ما يَبدأُ السِّمَنُ في اللِّسَان والكَرِش ، وآخِرُ ما يَبقَى في السُّلَامَى والعَيْن. وتَملَّحتِ الإِبلُ كمَلَّحَت ، وقيل : هو مَقلوبٌ عن تَحلَّمَت أَي سَمِنَت ، وهو قَول ابنِ الأَعرابيّ. قال ابن سيده : ولا أَرى للقَلْب هنا وَجْهاً.

وأَرى مَلَحَت النَّاقةُ بالتخفيف لغة في مَلَّحَت. وتَملَّحَت الضِّبابُ كتَحَلَّمَت ، أَي سَمِنَت ، وهو مَجاز.

والمِلْح : الحُرْمَة والذِّمامُ ، كالْمِلْحَةِ ، بالكسر ، وأَنشد أَبو سعيدٍ قَولَ أَبي الطَّمَحان المتقدّم ، وفَسَّره بالحُرْمة والذِّمام. ويقال : بين فُلانٍ وفُلانٍ مِلْحٌ ومِلْحةٌ ، إِذا كان بينهما حُرْمَةٌ ، كما سيأْتي. فقال (٣) أَرجُو أَن يَأْخُذَكم الله بحُرْمَةِ صاحِبها وغَدْرِكُم بها. قال أَبو العَباس : العرب تُعظّم أَمْرَ المِلْحِ والنَّارِ والرَّمَادِ.

والمِلْحُ : ضِدُّ العَذْبِ مِنَ الماءِ كالمَلِيحِ ، هذا وَصْفٌ وما ذُكِر قبلَه كلّها أَسماءٌ. يقال ماءٌ مِلْحٌ. ولا يقال : مالِحٌ إِلّا في لغة رَديئة ، عن ابن الأَعرابيّ ، فإِن كان الماءُ عَذْباً ثم مَلُحَ يقال : أَمْلَح. وبَقْلَةٌ مالحَةٌ. وحكَى ابنُ الأَعرابيّ : ماءٌ مالِحٌ كمِلْح. وإِذا وَصفتَ الشيْ‌ءَ بما فيه من المُلُوحَة قلت : سَمَكٌ مالِحٌ ، وبَقْلَةٌ مالِحةٌ.

قال ابن سِيده : وفي حديث عُثمان رضي‌الله‌عنه : «وأَنا أَشْرَبُ ماءَ المِلْح» ، أَي الشَّدِيد المُلُوحَةِ. قال الأَزهَرِيّ عن أَبي العباس : إِنّه سمع ابنَ الأَعرابيّ قال : ماءٌ أُجَاجٌ ، وقُعَاعٌ ، وزُعَاقٌ ، وحُرَاقٌ وماءٌ (٤) يَفْقَأُ عينَ الطّائر ، وهو الماءُ المالِحُ. قال وأَنشدنا :

بَحْرُك عَذْبُ الماءِ ما أَعَقَّهُ

رَبُّكَ والمحرُومُ مَن لمْ يُسْقَهُ (٥)

أَرادَ ما أَقَعَّه. من القُعَاع ، وهو الماءُ المِلْح فَقَلَبَ.

قال ابن شُميل : قال يونس : لم أَسمع أَحداً من العرب يقول : ماءٌ مالحٌ. ويقال : سَمكٌ مالحٌ ، وأَحسنُ منهما (٦) سَمَكُ مَليحٌ ومَملوحٌ. قال الجوهَرِيّ : ولا يقال مالِحٌ. قال : وقال أَبو الدُّقَيْش : يقال ماءٌ مالحٌ ومِلْح. قال أَبو منصور : هذا وإِنْ وُجِدَ في كلام العرب قليلاً ـ لُغَةٌ لا تُنْكر. قال ابن بَرّيّ : قد جاءَ المالِح في أَشعارِ الفُصحاءِ ، كقول الأَغلب العِجْليّ يَصف أُتُناً وحِماراً :

تَخالُه من كَرْبهِنَّ كالحَا

وافْتَرَّ صاباً ونَشُوقاً مالِحَا

وقال غَسّانُ السَّلِيطيّ :

وبِيضٍ غِذَاهنَّ الحَليبُ ولم يَكنْ		غِذَاهُنّ نِينَانٌ من البحرِ مالِحُ
أَحَبُّ إِلينا مِنْ أُناسٍ بِقَرْيَةٍ		يَمُوجُون مَوْجَ البَحْرِ والبَحْرُ جَامِحُ

وقال عُمر بن أَبي رَبيعَةَ :

ولو تفَلَتْ في البَحْر والبَحرُ مالحٌ

لأَصبَحَ ماءُ البَحْرِ من ريقِهَا عَذْبَا (٧)

__________________

(١) وهي رواية الأساس للصدر أيضاً.

(٢) في التهذيب «مصرمة» والبيت لرجل من نبيت ، انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة ص ١٩٨.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فقال. أي أبو الطمحان ...»

(٤) عن اللسان ، وبالأصل : «وما».

(٥) البيت في التهذيب ١ / ٥٧ ونسبه للجعدي وفيه «سيبك» بدل «ربك».

قال الثمالي : أراد ما أقعه. يقال ماء قعاع وعقاق إِذا كان مرّاً غليظاً. وقد أقعّه الله وأعقّه.

(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : منها.

(٧) زيد في اللسان أيضاً : وقال أبو زياد الكلابي :

صبحن قوّاً والحمام واقع

وماء قوٍّ مالح وناقع