الهَرِمَةُ التي لا تُمْسِك لُعَابَهَا ، وقيل : هي التي قد أكِلَتْ أَسنانُها ، وهي أَيضاً العَجُوز الهَرِمَة والنَّاقَة المُسِنَّة ، وناقَة قُحْقُح ، وكُحْكُح ، وعَزُومٌ وعَوْزَمٌ ، إِذا هَرِمَتْ.

والأَكَحُّ : الذي لا سِنّ له.

والكُحُحُ ، بضمّتين : العَجائزُ الهَرِمَاتُ المُسِنّات. وفي التهذيب : إِذا أَسَنَّت الناقَةُ وذَهبَت (١) أَسنانُهَا فهي ضِرْزِمٌ ولِطْلِطٌ وَكِحْكِح وعِلْهِز (٢) ودِرْدِح.

[كدح] : كَدَحَ في العَمَلِ كمنَعَ : سَعَى يَكدَح كَدْحاً ، وقال أَبو إِسحاق : الكَدْحُ في اللُّغَة ، السَّعْيُ ، والحِرْص ، والدُّؤُب في العمل في بابِ الدُّنيا والآخرة. قال ابن مُقْبِل :

وما الدّهْرُ إِلّا تارَتانِ فمنْهُما

أَمُوتُ وأُخْرَى أَبتغِي العَيْشَ أَكْدَحُ

أَي تارةً أَسعَى في طَلب العَيْش وأَدأَب.

وكَدَحَ الإِنسانُ : عَمِلَ لنَفْسه خَيْراً أَو شَرّاً ، ومنه قوله تعالى (إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً) (٣). قال الجوهَرِيّ ، أَي تَسعَى. وكَدَحَ : كَدَّ ، وهو يَكدَح في كذَا ، أَي يَكُدُّ ، وأَصابه شيْ‌ءٌ فكدَحَ وَجْهَه ، أَي خَدَشَ ، أَو كَدَحَ وَجْهَ فُلانٍ ، إِذا عَمِل به ما يَشِينُه ، ككَدّحَه تَكديحاً فتَكدَّحَ ، خَدَشَه فتَخدّشَ. أَو كدَحَ وَجْهَ أَمْره ، إِذا أَفسَدَه. وكَدَحَ لِعِيَالِه : كَسَبَ ، كاكتَدَحَ ، أَي اكتَسَب. قال الأَغْلَبُ العِجليّ :

أَبو عِيالٍ يَكدَحُ المَكَادحَا

وكَدَحَ رأْسَه بالمُشْط : فَرَّجَ شَعَره وبه.

وقولهم : بهِ كَدْحٌ ، بفتح فسكون ، أَي خَدْش ، وقيل الكَدْح أَكبرُ من الخَدْش. ج كُدُوحٌ.

وفي الحديثِ : «مَنْ سأَلَ وهو غنيٌّ جاءَت مَسْأَلتُه يَوْمَ القِيَامة خُدُوشاً ، أو خُموشاً ، أَو كُدُوحاً في وَجْهِه».

قال ابن الأَثير : الكُدُوحُ : الخُدُوش ، وكُلّ أَثَرٍ من خَدْش أَو عَضٍّ فهو كَدْحٌ ، ويَجُوز أَن يكون مَصدراً سُمِّيَ به الأَثَرُ.

وتَكَدَّحَ الجِلْدُ : تَخدَّشَ. ووَقَع من السَّطْح فتَكدَّحَ ، أَي تكسَّرَ. وتُبدَلُ الهاءُ من كلّ ذلك.

وحمَارٌ مُكدَّحٌ كُمعظَّم : مُعَضَّضٌ وقال أَبو عُبيدٍ : الكُدُوحُ : آثارُ الخُدُوشِ ، ومنه قيل للحِمَار الوَحْشيِّ مُكَدَّحٌ ، لأَنَّ الحُمُرَ يُعضِّضْنَه. وأَنشَد :

يمْسونَ حَوْلَ مُكَدَّمٍ قد كَدَّحَتْ

مَتْنَيهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ

وكَوْدَحٌ كجَوهرٍ اسمُ رجُل.

[كدرح] : كِدْرَاحٌ ، بالكسر : اسم ع (٤) ، والصواب أَنّه كِرداحٌ.

[كذح] : كَذَحَتْه الرِّيحُ ، كمَنَعَهُ : رَمَتْه بالحَصَى والتُّرَاب ، لغة في كدَحَتْه بالمهمَلَة ، مثل كتَحَته ، بالمثنّاة الفوقيّة ، وقد تقدّم.

[كرح] : الكِرْح ، بالكسر : بَيْتُ الرَّاهبِ. ج أَكْراحٌ والكارحُ وبهاءٍ كالكارِخَة : حَلْقُ الإِنسان أَو بَعْضُ ما يكونُ في الحَلْق منه. قال ابنُ دُريد : أَحسب ذلك.

والأُكَيْراحُ ، بالضمّ : بيوتٌ ، ومواضِعُ تَخرُجُ إِليها النَّصَارَى في بعضِ أَعيادِهِم ، وهو معروف قال :

يا دَيْرَ حَنَّة مِنْ ذاتِ الأُكَيراحِ

مَنْ يَصْحُ عَنْكِ فإِنّي لَسْتُ بالصَّاحِي

(٥) [كربح] : كَرْبَحَه : صَرَعَه ، أَو الكَرْبَحَة : الشّدُّ

__________________

(١) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : وذهبت حدّة أسنانها.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «زاد في اللسان بعد قوله : وعلهز : وهرهر. قال المجد : والهرهر كزبرج الناقة تلفظ رحمها الماء كبراً».

(٣) سورة الانشقاق الآية ٦.

(٤) الأصل والقاموس والتكملة ، وفي معجم البلدان كرداح بكسر أوله وسكون ثانيه ودال مهملة وآخره حاء مهملة : موضع.

(٥) بالأصل : «يا دار حنة» وما أثبت عن اللسان.

وفي معجم البلدان نقلاً عن الخالدي : الأكيراح رستاق نزه بأرض الكوفة ، والأكيراح أيضاً بيوت صغار تسكنها الرهبان الذين لا قلالي لهم ، يقال لواحدها كرح بالقرب منها دَيران : يقال لأحدهما دير مرعبدا وللآخر دير حنة وهو موضع بظاهر الكوفة كثير البساتين والرياض وفيه يقول أبو نواس : يا دير حنة ... وذكر البيت في أبيات أخرى.

قال : وقرأت بخط أبي سعيد السكري : رأيت الأكيراح وهو على سبعة فراسخ من الحيرة ... وقد وهم فيه الأَزهري فسماه الأكيراخ بالخاء المعجمة. وفيه يقول بكر بن خارجة :

دع البساتين من آس وتفاح		واقصد إِلى الشيخ وذات الأكيراح
إِلى الدساكير فالدير المقابلها		لدى الأكيراح ، أو دير ابن وضاح