المُتَثاقِلُ ، كالكَرمَحة ، والكَرْبَحَة : عَدْوٌ دُونَ الكَرْدَحةِ والكَرْدَمَةِ ، ولا يُكَرْدِم إِلَّا الحمارُ والبغلُ.

[كرتح] : كَرْتَحَه ، بالمثناة الفوقية : صَرَعَه. وتَكَرْتَحَ في مِشْيتِه وكَرْتَحَ ، إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً وأسرعَ.

[كردح] : الكِرْدِحُ ، بالكسر ، أَي كسر الأَوّل والثالِث : العَجُوز ، والرَّجُلُ الصُّلْبُ.

والكِرْدَاحُ ، بالكسر : السَّريعُ العَدْوِ المتقارِبُ المشْيِ ، والاسم منه الكَرْدَحَة ، وهو من عَدْوِ القَصيرِ المتقارِب الخَطْوِ المجتهِد في عَدْوِه. وقال ابنُ الأَعرابيّ : وهو سَعْيٌ في بُطءٍ (١) وقد كَرْدَحَ.

والكُرْدَاح (٢) ، بالضّم : القَصُيرُ.

وعن الأَصمعيّ : سَقَطَ من السَّطْح ف تكَرْدَحَ ، أَي تَدَحْرَجَ ، والهاء لغة فيه. ومثله تَكَرْتَح بالتّاءِ المثنّاة الفوقيّة ، وقد تقدَّم.

وكَرْدَحَه : صَرَعَه ، مثل كَرْبَحَه.

والكَرْدَحَاءُ ، بالمدّ وقياسُه القَصْرُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ فيه قَرْمَطَةٌ وإِسراعٌ ، كالكَرْتَحةِ والكَرْمَحَةِ.

وكَرْدَحَ ، إِذا عَدَا على جَنْبٍ وَاحد.

والمُكَرْدَح : بفتح الدّال : المتذلِّل المتصاغِرُ.

والكِرْدَاح مَوضعٌ ، وهو الصواب (٣).

[كرفح] : المُكَرْفَح : المُشَوَّه الخِلْقَةِ

[كرمح] : الكَرْمَحَة : الكَرْبَحَة ، المِيم مقلوبةٌ عن الباءِ ، وهو دُون الكَرْدَمة. قال أَبو عَمرٍو : كَرْمَحْنَا في آثارِ القَوم ، أَي عدَوْنَا عَدْوَ المتثاقِل.

[كسح] : كسَحَ البَيتَ والبئرَ ، كمَنَع يَكسَحُ كَسْحاً : كَنَسَ. وكسَحَت الرِّيحُ الأَرْضَ : قَشَرَتْ عَنْهَا التُّرَابَ.

ومن المجاز : أَغارُوا عليهم ف اكتسَحُوهُم ، أَي أَخَذُوا مالَهُمْ كلَّه. ويقال : أَتينا بني فُلانٍ فاكتَسحْنا مالَهم ، أَي لم نُبْق لهم شيئاً.

وفي الأساس : وكَسَحَ فُلَانٌ من مالِي ما شاءَ.

وفي اللسان : قال المفضَّل : كَسَحَ وكَثَحَ بمعنًى واحد.

والمِكْسَحَة : المِكْنسة. قال سيبويه : هذا الضَّرْب مّما يُعتَمَل مكسورَ الأَوّلِ ، كانت الهاءُ فيه أَو لم تَكن. وفي الصّحاح المكسَحَة ما يُكْنَس به الثَّلْجُ وغيرُه.

وقال ابن سيده : الكُسَاحَة : الكُنَاسَة ، بضمِّها. وقال اللِّحْيَانيّ كُسَاحَةُ البيتِ : ما كُسِحَ من التُّراب فأُلْقِيَ بعضُه على بعضٍ. والكُسَاحة : تُرابٌ مجموعٌ كُسِحَ بالمِكسَح.

والكُسَاحَةُ والكُسَاحُ : الزَّمَانَة في اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْن ، وأكثَرُ ما يُسْتَعْمَل في الرِّجْلَيْن. وقال الأَزهريّ : الكَسَحُ : ثقَلٌ في إِحدَى الرِّجلين إِذا مَشَى جَرَّها جَرًّا. كَسِحَ كفَرِحَ كَسَحاً ، وهو أَكسَحُ وكَسْحَانُ وكَسيحٌ كأَميرٍ وكُسَيْح ، كزُبَيْر.

وقال أَبو سَعيد : الكُسَاح ، بالضّمّ : داءٌ للإِبلِ ، جَمَلٌ مَكسوحٌ لا يَمشِي من شِدّة الظَّلْعِ (٤). وقال أَيضاً : العُودُ المكسَّح ، كمُعظَّم ، أَي المُقَشَّر المُسَوَّى. ومنه قول الطِّرمّاح :

جُماليّةٍ تغتالُ فضَلَ جَدِيلِهَا

شَنَاحٍ كصَقْب الطّائفيِّ المُكسَّحِ

وإِعجام السين لغةٌ فيه (٥).

والكَسِيح ، كأَمِير : العاجز إِذا مشَى ، كأَنّه يَكْسَح الأَرْضَ أَي يَكنُسُهَا.

وقيل : الأَكْسَحُ : الأَعرَجُ ، والمُقْعَدُ أَيضاً. ج كُسْحَانٌ بالضمّ كأَحْمَرَ وحُمْرَانٍ. وفي حديث ابن عُمَر سُئل عن مال الصَّدَقة فقال «إِنَّهَا شَرُّ مالٍ ، إِنَّمَا هي مالُ الكُسْحَانِ والعُورانِ» ، ومعنَى الحديثِ أَنّه كَرِهِ الصدقةَ إِلَّا لأَهل الزَّمَانةِ.

وفي حَدِيث قَتَادَةَ في تفسير قوله تعالى : (وَلَوْ نَشاءُ

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله في بطء كذا بالنسخ ، والذي في اللسان في نط ، ولعله الصواب».

(٢) في إِحدى نسخ القاموس «والكرادح» ومثلها في التكملة.

(٣) مرّ في كدرح : «الكدراح موضع» وأشار إِلى أن الصواب الكرداح ومثله في معجم البلدان واللسان.

(٤) كذا بالأصل والتكملة ، وفي اللسان : «الضَّلَع».

(٥) وهي رواية الديوان ، وأشار إِلى هذه الرواية في اللسان ، والشناحي يريد عنقها لطوله.