الأَصمعيّ : قلْت لأَعرابيّ : ما النّاقَةُ القِرْوَاح؟ قال : التي كأَنّها تَمْشِي على أَرْمَاح. والقِرْوَاح : النَّخْلَة الطويلةُ الجَرْداءُ المَلْسَاءُ ، أَي التي انْحَرد كَرَبُها وطالَتْ ، ج قَرَاوِيحُ ، وأَمّا في قولِ سُوَيدِ بن الصَّامِت الأَنصارِيّ :

أَدِينُ ومَادَيْنِي عَليكُمْ بمَغْرَمٍ

ولكنْ على الشُّمِّ الجِلَادِ القَرَاوِحِ (١)

وكان حَقُّه القَرَاوِيح ، فاضطُرّ فحَذفَ.

وعن أَبي عَمرٍو : القِرْوَاحُ : الجَمل يَعافُ الشُّرْبَ مع الكِبَار ، فإِذا جاءَ الدَّهْداهُ ، وهي الصِّغَارُ ، شَرِبَ مَعَهَا ، وفي نسخة : معهنّ.

والقِرْوَاح أَيضاً : البارزُ الّذِي لا يَستُرُه من السَّماءِ شيْ‌ءٍ ، وقيلَ هو الأَرْضُ البارزةُ للشَّمْس ، قال عَبيدٌ :

فمَنْ بنَجْوَته كمَنْ بعَقْوَتِه

والمُسْتَكِنُّ كمَنْ يَمْشِي بقِرْوَاحِ

والقُرَاحِيّ بالضّمّ : من لَزِمَ القَرْيةَ ولا يَخرُج إِلى البادَيَة.

قال جَرير :

يُدَافِع عَنكمْ كُلَّ يَومِ عَظيمةٍ

وأَنْتَ قُرَاحِيٌّ بِسِيفِ الكَوَاظِمِ

وقيل قُرَاحِيّ : منسوبٌ إِلى قُرَاحٍ وهو اسمُ مَوضِع ، قال الأَزهَريّ : هي قريةٌ على شَاطِئ البَحْر ، نَسَبَه إِلَيْهَا.

والقارِحُ : الأَسَدُ ، كالقَرْحَانِ ، والقارِحِ : القَوْسُ البائنةُ عَنْ وَتَرِهَا. وقَرَحَت النّاقَةُ : استَبَانَ حَمْلُها. قال ابن الأَعْرَابيّ : هي قارحٌ أَيّامَ يَقْرَعُهَا الفَحْلُ ، فإِذَا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فهي خَلِفَةٌ ، ثم لَا تزال خَلِفَةً حتّى تَدْخُل في حَدّ التَّعشير.

وعن اللّيث : ناقةٌ قارِحٌ ، وقد قَرَحَتْ قُرُوحاً بالضّمّ ، إِذا لم يَظُنّوا بها حَمْلاً ولم تُبَشِّر (٢) بذنبها حتى يَستَبِينَ الحَمْلُ في بَطْنهَا. وقال أَبو عُبَيْد : إِذا تَمَّ حَمْلُ النَّاقَةِ ولم تُلْقِه فَهي حينَ يَستَبِينُ الحَمْلُ بها قارِحٌ. وقال غيرُه : فَرَسٌ قَارِحٌ : أَقامَتْ أَربعين يوماً مِن حَمْلها أَو أَكثَرَ حتى شَعَّرَ (٣) والقَارِح : الناقةُ أَوّلَ ما تَحمِل ، والجَمْع قَوَارِحُ وقُرَّحٌ ، وقد قَرَحَت تَقْرَحُ قُرُوحاً وقِرَاحاً. وقيل القُرُوحُ أَوّلَ ما تَشولُ بذَنَبِهَا ، وقيلَ إِذا تمَّ حَملُهَا فهي قَارِحٌ ، وقيلَ هي الّتي لا تُشْعِرُ بلَقَاحِهَا حتَّى يَسْتَبِين حَمْلُهَا. وعبارةُ الكُلّ متقاربةٌ.

والقَرِيحة : أَوّلُ ماءٍ يُستَنبَط ، أَي يُخْرَج من البِئر حين تُحْفَر (٤) كالقُرْحِ ، بالضّمّ. قال ابن هَرْمةَ :

فَإِنّك كالقَريحةِ حين تُمْهَى

شَروبُ الْمَاءِ ثم تَعودُ مَأْجَا (٥)

المأْج : المِلْح ، ورواه أَبو عبيد «بالقريحةِ» ، وهو خطأٌ. كذا في اللسان.

ومنه قولهم : لفلانٍ قَرِيحَةٌ جَيّدة ، يراد استنباطُ العِلْم بجَودةِ الطّبع. قال شيخُنا : وهي قُوّة تستنبطُ بها المعقولات ، وهو مجازٌ صرَّحَ به غيرُ واحد. وقال أَوس :

على حِينَ أَنْ جدَّ الذَّكَاءُ وأَدرَكَتْ

قَريحَةُ حِسْيٍ مِنْ شَرِيحٍ مُغَمِّمِ

يقول : حينَ جَدَّ ذَكائي ، أَي كبِرْت وأَسننْت ، وأَدْرَك من ابني قريحةُ حسْيٍ ، يعني شَعرَ ابنِه شُرَيحِ بن أَوْس ، شَبَّهه بما لا يَنْقَطِع ولا يُغَضغَض ، مُغَمِّم ، أَي مُغْرِق.

وقَريحَة الشّباب : أَوّلُه ، وقيل هي أَوّلُ كُلِّ شَيْ‌ءٌ وباكُورَتُه ، وهو مجاز. والقَرِيحَة مِنك : طَبْعُك الذي جُبِلْتَ عليه لأَنّه أَوّل خلقتك (٦) ووقع في كلام بعضهم أَنّها الخاطر والذِّهْن.

والقُرْحُ ، بالضَّم : أَوّلُ الشَّيْ‌ءِ. وهو في قُرْح سنِّه أَي أَوَّلها. قال ابن الأَعْرَابيّ : قلت لأَعرابيّ كمْ أَتَى عليك؟ فقال : أَنا في قُرْحِ الثلاثين. يقال : فلانٌ في قُرْحِ

__________________

(١) قاله مخاطباً لقومه : إِنما آخذ بدين على أن أؤديه من مالي وما يرزق الله من ثمره ، ولا أَكلفكم قضاءه عني.

والشم : الطوال من النخل وغيرها. والجلاد : الصوابر على الحر والعطش وعلى البرد.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ولم تبشر ، قال في اللسان : وبشرت الناقة باللقاح وهو حين يعلم ذلك عند أول ما تلقح».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله حتى شعر ، عبارة اللسان : شعر ولدها ، وهي الصواب ، وشعر بتشديد».

(٤) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «يحضر».

(٥) رواه الأَزهري في التهذيب : ماجا بغير همزة.

(٦) بالأصل : «الذي جُبل عليه لأنه أول خلقته» تبع في ذلك عبارة اللسان وقريحة الإِنسان : طبيعته. وقد نبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى ما أثبتناه.