بَادُوا فلم تَكُ أَولاهُمْ كآخِرِهِمْ

وهَلْ يُثَمَّرُ أَفلاحٌ بأَفْلاحِ

أَي قَلَّمَا يُعْقِبُ السَّلفُ الصالحُ إِلّا الخَلَفَ الصّالِحَ.

وفي الحديث «كلُّ قَومٍ على مَفْلَحةٍ من أَنفُسِهِم» (١) وهي مَفعَلَة من الفَلَاح ، وهو مِثْل قوله تعالى (كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (٢).

والفَلَحَة ، محرّكةً : مَوْضِعُ الفَلَح وهو الشَّقُّ في الشَّفَة السُّفلَى.

وفي حديث كعْبٍ : «المرأَةُ إِذا غابَ عنها زَوْجُهَا تَفَلَّحَتْ وتنكَّبَتِ الزِّينة» أَي تَشقَّقتْ وتَقَشَّفَت. قال ابن الأَثير : قال الخَطّابيّ : أَراه تَقَلَّحَت ، بالقاف ، من القَلَح وهو الصُّفرة الّتي تَعلو الأَسنانَ.

وكان عنترةُ العَبْسِيّ يُلَقّب الفَلحاءَ ، لفَلَحَة كانت به ، وإِنّما ذَهبوا إِلى تأْنِيث الشَّفة ، قال شُرَيحُ بنُ بُجَيرِ بنِ أَسْعَدَ التَّغلبيّ :

ولوْ أَنّ قَوْمِي قَوْمُ سَوْءِ أَذلّةٌ		لأَخْرَجَني عَوْفُ بنُ عَوْفٍ وعِصْيَدُ
وعَنْتَرَةُ الفلْحَاءُ جاءَ مُلأَمّاً		كأَنّهُ فِنْدٌ مِنْ عَمَايةَ أَسودُ

أَنَّثَ الصِّفَة لتأْنيثِ الاسم.

قال الشَّيخ ابن بَرّيّ : كان شُرَيْح قال هذه القَصِيدةَ بسبَب حرْبٍ كانت بينه وبين بني مُرّةَ بنِ فَزارة وَعَبْس.

والفِنْدُ القِطْعة العظيمة الشَّخْصِ من الجَبل. وعَمَايةُ : جَبلٌ عظيمٌ. والمُلأَمُّ : الذي قد لبِسَ لأُمَته وهي الدِّرْعُ. قال : وذَكَرَ النحويّون أَن تأْنيثَ الفَلحاءِ إِتباعٌ لتأنيث لفْظ عنترَةَ.

قال ابن منظور : ورأَيْتُ في بعض حواشي نُسخ الأُصول الّتي نَقلْت منها ما صُورته : في الجمهرة لابن دريدٍ. عِصْيدٌ لقبُ حِصْنِ بن حُذَيفةَ أَو عُيينةَ بنِ حِصْن (٣).

ورجلٌ مُتفلِّحُ الشَّفَةِ واليَدينِ والقَدَمَينِ : أَصابَه فيها تَشقُّقٌ من البَردِ.

والفَيْلحَانيُّ (٤) : تِينٌ أَسودُ يَلِي الطُّبَّارَ في الكِبَر ، وهو يَتقلَّع إِذا بَلغَ ، شديدُ السّوادِ ، حكاه أَبو حنيفة. قال : وهو جَيِّدُ الزبيبِ ، يعني بالزَّبيب يابسَه.

[فلدح] : الفَلَنْدَحُ : الغَلِيظُ الثَّقِيلُ ، ولم يَذكره صاحبِ اللسان. والفَلَنْدَح : والدُ حَضْرَمِيّ الُمشَجِّعِيّ ، على صيغة اسم الفاعل ، من شَجَّع تشجيعاً ، الشّاعر (٥).

[فلطح] : فَلْطَحَ القُرْصَ : بَسَطَه وَعَرَّضَه. وكلُّ شَيْ‌ءٍ عرَّضتَه فقد فَلْطَحتَه. وعن أَبي الفرَج (٦) فَرْطَح القُرْصَ وفَلْطَحه ، وأَنشد لرجل من بَلحارث بنِ كعْبٍ ، يَصف حَيّةً :

جُعِلَتْ لَهَازِمُه عِزِينَ ورأْسُه

كالقُرْص فُلْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ

وقد تقدّم هذا البيتُ بعينه في فرطح بالرّاءِ ، وذكَرَه الأَزهريّ باللام.

وعن ابن الأَعْرَابيّ : رَغيفٌ مُفلْطَح. واسِعٌ ، وفي حديث القِيَامَةِ «عليهِ حَسكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لها شَوْكَةٌ عَقِيفَة».

المُفَلْطَح : الذي فيه عِرَضٌ واتِّسَاع.

ورَأْس فِلْطَاحٌ ، بالكسر ، ومُفَلْطَح ، أَي عَريضٌ. ذكَرَ ابن بَرّيّ في ترجمة فرطح قال : هذا الحَرفُ أَعنِي قولَه مُفَلْطَح ، الصحيح فيه عند المحقِّقين من أهل اللغة أَنّه مُفلْطح ، باللام.

وفي الخبر أن الحسن البصريّ مرَّ على باب ابنِ هُبَيْرةَ وعليه القُرّاء ، فسلَّمَ ثمّ قال : مالِي أَراكم جُلوساً ، قد أَحفَيتُم شَوَارِبَكم ، وحَلَقتم رُؤُوسَكم ، وقَصَّرْتم أَكمامَكم ، وفَلطحْتُم نِعالكم (٧) ، فضحتم القُرَّاءَ فَضَحَكم الله.

وفي حديث ابن مسعود : «إِذا ضَنّوا عليه (٨) بالمُفَلْطَحَة» ،

__________________

(١) قال الخطابي : معناه أنهم راضون بعلمهم يغتبطون به عند أنفسهم.

(٢) سورة «المؤمنون» الآية ٥٣.

(٣) اقتصر ابن دريد في الجمهرة ٣ / ٣٥٤ على حصن بن حذيفة. وفي التكملة (عصد) : لقب حصن بن حذيفة أو حذيفة بن بدر. وأنشد ابن دريد بيت عنترة :

فهلا وفي الغفراء عمرو بن جابر

بذمته وابن اللقيطة عصيد

وعصيد بوزن حِذْيَم : المأبون.

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «والفليحاني».

(٥) انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص ٨٥. [وبنسخة من القاموس : المَسْجَعِيّ].

(٦) في اللسان : ابن الفرج.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «في اللسان بعد نعالكم : أما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم .. الخ».

(٨) اللسان : عليك.