* ومما يستدرك عليه :

فقَّحَ الشَّجَرُ : انْشقَّتْ عُيونُ وَرَقهِ وبدَتْ أَطرافُه.

وعلى فُلانٍ حُلّةٌ فُقَّاحِيّة ، وهي على لَوْنِ الوَرْد حينَ هَمّ أَن يَتفتّحَ.

[فلح] : الفَلحُ ، محرّكَةً ، والفَلَاحُ : الفَوْزُ بما يُغْتبَط به وفيه صَلاحُ الحال. والنَّجاةُ ، والبَقاءُ في النّعيم ، والخَيرِ.

وفي حديث أَبي الدّحداح «بشّرك الله بخَير وفَلَحٍ» أَي بَقَاءِ وفَوْزٍ ، وهو مقصورٌ من الفَلاح ، وقولهم : لا أَفْعَلُ ذلك فَلاحَ الدّهْرِ ، أَي بقاءَه. وقال الشاعر :

ولكنْ ليَس في الدُّنْيَا فَلَاحُ (١)

أَي بقاءٌ ، وفي التهذيب عن ابن السِّكّيت : الفَلَحُ والفَلاحُ : البقاءُ ، قال الأَعشى :

ولئن كنّا كقَوْمٍ هَلَكوا

ما لِحَيٍّ يا لَقَومٍ مِنْ فَلَحْ (٢)

وقال عَديّ :

ثمَّ بعدَ الفَلَاحِ والرُّشْدِ والإِ

مَّةِ وَارَاتْهُم هُنَاكَ القُبورُ (٣)

وقال الأَضبطُ بن قُرَيعٍ السَّعْديّ :

لكلِّ هَمٍّ من الهُمُومِ سَعَهْ

والمُسْيُ والصُّبْحُ لا فَلَاحَ معَهْ

يقول : ليس مع كرِّ اللّيلِ والنّهَارِ بقاءٌ.

وفي حديث الأَذان : «حَيَّ على الفَلَاح» ، يعني هَلُمَّ على بَقاءِ الخَير.

وقيل : أَسْرِعْ إِلى الفَوزِ بالبقاءِ الدّائم. وقال ابنُ الأَثير : وهو مِن أَفْلَحَ ، كَالنَّجَاح من أَنجَحَ ، أَي هَلُمُّوا إِلى سَببِ البقاءِ في الجَنّة والفَوْزِ بها وهو الصّلاة في الجَمَاعَة.

قلت : فليس في كلام العرب كلِّه أَجمعُ من لفظَةِ الفلاحِ لخيرَيِ الدُّنيا والآخرة ، كما قاله أَئمّةُ اللِّسَان.

وفي الحديث «صَلَّينا معَ رَسُول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتَّى خَشِينَا أَن يَفُوتَنا الفَلاحُ» أَي السَّحورُ ، كالفَلَح ؛ لبقاءِ غَنَائِه. وعبارة الأَساس والصّحاح : «لأَنّ به بقاءَ الصَّوم ، وأَصلُ الفَلاحِ البَقَاءُ».

والفَلْح : الشَّقُّ والقَطْع. قال شيخنا : الفَلْحُ وما يُشاركه كَالفَلْق والفَلْد والفلْذِ ونحو ذلك يَدُلُّ على الشَّقّ والفَتْح ، كما في الكشّاف ، وصَرّحَ به الرّاغبُ وغيره. وهو بناءً على ما عليه قُدماءُ أَهلِ اللُّغَة من أَنّ المشاركةَ في أَكثرِ الحروف اشتقاقٌ يدور عليه معنَى المادّةِ ، فيتّحد أَصلُ مَعناهَا ويتغايَرُ في بَعْض الوُجوه ، كما هو صَنيعُ صَاحبِ التهذيب والعَيْن وغيرهما. انتهَى المقصود منه.

وفَلَحَ رَأْسَه فَلْحاً : شَقَّه. والفَلْح : المَكْر ، كالتفليح ، ويأْتي قريباً. والفَلْح : النَّجْشُ في البَيْع ، وقد فَلحَ به ، وذلك أَن يَطْمئنّ إِليك فيقول لك : بعْ لِي عَبْداً أَو مَتاعاً أَو اشْتره لي ، فتأْتي التجارَ فتَشتريه بالغَلاءِ وتَبيع بالوَكْس وتُصيب من التاجر. وهو الفَلَّاح. وفي التهذيب : والفَلْح النَّجْشُ ، وهو زيادة المكْتَري (٤) ليزيدَ غيرُه فيَغُرَّ به (٥) ، كالفَلَاحة بالفتح. وفِعلُ الكلِّ فَلَحَ ، كمَنَع ، يفلَح فَلْحاً.

والفَلَحُ محرّكةً : شَقٌّ في الشَّفةِ. وقد فَلحها يَفلَحها فَلْحاً شَقَّها ، واسم ذلك الشّقِّ الفَلَحةُ مثل القَطَعة. وقيل : الفَلَحُ : شَقٌّ في وَسطها دون العَلَم. وقيل هو تَشقُّقٌ في الشَّفةِ واسترخاءٌ وضِخَم ، كما يُصِيب شِفَاهَ الزِّنْج ، رَجُلٌ أَفْلحُ وامرأَةٌ فلْحاءُ. وفي التهذيب : الفَلَح : شَقٌّ في الشَّفة السُّفْلَى ، فإِذا كَان في العُلْيَا فهو عَلَمٌ.

والفَلَّاح : المَلّاح ، وهو الذي يَخدُمُ السُّفن.

وَفَلَحَ الأَرْضَ للزِّراعة يَفْلَحها فَلْحاً ، إِذا شَقَّها للحَرْث.

والفَلّاح : الأَكَّار ، لأَنّه يَفلَحُ الأَرْضَ ، أَي يَشقُّها ، وحرْفتُه الفِلَاحَة. وفي الأَساس : وأَحْسَبُك من فَلَّاحَة اليمن ، وهم

__________________

(١) في الصحاح : «للدنيا» بدل «في الدنيا».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يا لقومٍ كذا ، بالتنوين في الصحاح واللسان» وروايته في الديوان ص ٢٣٧ :

أو لئن كنا كقوم هلكوا

مالحي بالقومي من فلح

يقول : إِن كنا هالكين كما هلك من كان قبلنا فما لأحد غيرنا من الناس بقاء في الدنيا.

(٣) رواية البيت في شعراء النصرانية :

ثم بعد الفلاح والملك

والنعمة وارتهم هناك قبور

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله المكتري ، كذا في اللسان ولعله المشتري. انظر المجد في ن ج ش».

(٥) عن التهذيب ، وبالأصل واللسان : فيغريه.