والأَفْضَحُ : الأَبيَضُ لا شديداً في البياض. قال ابنُ مُقبْل :

فأَضحَى له جُلْبٌ بأَكْنَافِ شُرْمَةٍ

أَجَشُّ سِمَاكيٌّ من الوَبْلِ أَفضَحُ (١)

الجُلْب : السَّحَاب ، وشُرْمة : موضع. والأَجشّ : الذي في رَعْدِه غِلظٌ. والسِّمَاكيّ : الذي مُطِرَ بنَوْءِ السِّمَاك.

والفعْلُ منه فَضِحَ كَفَرِحَ ، والاسم الفُضْحَة ، بالضّمّ ، وقيل الفُضْحَة والفُضْح : غُبْرَة في طُحْلَةٍ يخالِطهَا لَونٌ قَبيح يكون في أَلوان الإِبل والحَمام ، والنَعْتُ أَفضحُ وفَضحاءُ.

والأَفضَح : الأَسَدُ ، لِلَوْنه ، وكذلك البَعير ، وذلك من فَضَح اللَّوْنِ. قال أَبو عَمْرٍو : سأَلْتُ أَعرابِياًّ عن الأَفضح فقال : هو لَونُ اللَّحْمِ المطبوخِ.

ومن المجاز أَفضحَ الصُّبحُ ، إِذا بدَا واستنارَ ، كفَضَّحَ ، مشدَّدداً ، وفي بعض النسخ مخفَّفاً (٢). وأَفضحَ النَّخْلُ : احْمَرَّ واصفَرَّ (٣) ، قال أَبو ذؤَيْبٍ الهذليّ :

يا هَلْ رَأَيْتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيَةً

كالنَّخل زَيَّنَها يَنْعٌ وإِفْضاحُ

ومن المجاز : يقال للنائم وقتَ الصَّبَاح : فَضَحَك الصُّبْحُ فقُمْ ، أَي فَصَحَكَ ، بالصاد المهملة ، معناه أَنَّ الصُّبْحُ قد استَنَارَ وتَبَيَّنَ حتّى بَيَّنَك لمن يَرَاكَ وشَهَرك.

وفي النهاية : في الحديث «أَنّ بِلالاً أَتَى ليُؤْذنه بالصُّبْح فشغَلتْ عائشةُ بلالاً حتَّى فَضَحَه الصُّبْحُ» أَي دَهَمته فُضْحَةُ الصُّبْح ، وهي بياضُه (٤) وقيل فَضَحَه : كَشفَه وبَيَّنه للأَعْيُن بضَوْئه ، وقيل معناه أَنّه لما تَبيَّنَ الصُّبْح جِدًّا ظَهرتْ غَفْلَتُه عن الوَقْت فصارَ كما يَفتضِح بعَيْبٍ ظهرَ منه.

والصُّبْحُ الفَضَحُ ، محرّكةً : ما تَعْلُوه حُمْرَةٌ ، لاستنارته.

ويقال هو فَضِيحٌ في المالِ إِذا كان سيِّى‌ء القيامِ عليه ، بعدم المحافظة له.

ويقال للمُفْتضِحِ الذي اشتهر بسوءٍ : يا فَضُوحُ ، كصَبُور.

وفاضِحَةُ : ع بين جبَالِ ضَرِيّةَ ، وقيل هو بالجيم (٥).

وفاضِحٌ : ع قُربَ مكّة عند أَبي قُبيسٍ كان النّاس يَخرجون إِليه لحاجتهم. ووادٍ بالشُّريْفِ بنَجْدٍ قُرْبَ المدينةِ المشرَّفَة. وجبلٌ قُربَ رِيم.

* ومما يستدرك عليه :

أَفضحَ البُسْرُ إِذا بدَت الحُمرةُ فيه. وسُئل بعض الفقهاءِ عن فَضِيح البُسْرِ فقال : ليس بالفَضيح ، ولكنّه الفضُوح (٦).

أَراد أَنّه يُسكِر فيفضح شاربَه إِذا سَكِرَ منْه.

وافتَضَحْنَا فيك : فرَّطْنَا في زيارتك وتفقُّدِك.

وأَرادُوا أَن يتناصَحوا فتَفَاضَحوا.

وتَفَاضَحَ المُرْتَجِزانِ ، وفاضَحَ أَحدُهما الآخرَ.

ومن المجاز : فَضَحَ القَمَرُ النُّجومَ : غَلَب ضَوؤُه ضَوْأَهَا فلم يَتبيَّنْ (٧) ، وكذا الصُّبْح.

[فطح] : فَطَحَه ، كمَنَعَه ، فَطْحاً : جَعَلَه عَرِيضاً. قال الشاعر :

مَفْطُوحةُ السِّيَتَينِ تُوبعَ بَرْيُها

صَفْرَاءُ ذاتُ أَسِرّةٍ وسَفَاسِقِ

كذا في الصّحاح ، كفَطَّحه تَفطيحاً ، وفَطَحَ بالعَصَا ظَهْرَه يَفْطَحُه فَطْحاً ضرَبَه بها ، وفَطَحَت المَرْأَةُ بالوَلَدِ : رَمَتْ به.

وفَطَحَ العُودَ وغَيْرَه ، كالحديدِ ، فَطْحاً ، وفَطَّحه تَفطيحاً : بَرَاه وعَرَّضَه : يقال فَطَحْت الحَديدةَ إِذا عَرَّضْتها وسَوَّيْتها بِمْسحاةٍ أَو مِعْزَقٍ أَو غيرِه. قال جرير :

هو القَيْنُ وابنُ القَيْنِ لا قَيْنَ مِثْلُه

لِفَطْحِ المَسَاحِي أَو لجَدْلِ الأَدَاهِمِ

والفَطَح محرَّكةً : عِرَضٌ في وَسط الرَّأْسِ والأَرنَبِةَ حتّى

__________________

(١) الأكناف : «النواحي». وفي التهذيب : قال ابن مقبل يصف سحاباً.

(٢) كما في الأساس. وبالتشديد كما في اللسان والصحاح.

(٣) الأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب : أَو أصفرّ.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «وفي اللسان ويروي : بالصاد المهملة وهو بمعناه» وفي التهذيب : ومعناهما متقارب.

(٥) في معجم البلدان فاضجة بالضاد المعجمة والجيم ، كذا ضبطه أبو الفتح ... قال : وقيل بالحاء.

(٦) ضبطت في اللسان والتكملة والتهذيب بفتح الفاء ، وضبطت في الأساس بضمها ، وجميعها ضبط قلم.

(٧) في اللسان : «تتبين» وفي الاساس : يقولون : غم القمر النجوم وفضحها.