بجِدّان. وجِلْدَانٍ» (١) ، أَي أَبْدَى الرَّجلُ أَقْصَى ما يُريده. والتّصريح : انْكِشَافُ الأَمرِ ، وفي نُسخة : الحَقِّ ، يقال : انْصَرَح الحَقُّ ، وصَرَّحَ ، إِذَا بانَ. ومن ذلك المَثَل «عندَ التَّصْريحِ تَسْتَرِيح». وهو في مجمع الأَمثال للمَيْدانيّ ، لازِمٌ ومُتَعدٍّ. والتَّصْرِيح في الخَمْرِ : ذَهَابُ زَبَدِهَا وقد صَرَّحَت ، إِذا انْجَلَى زَبَدُهَا فخَلَصَتْ. قال الأَعشى.

كُمَيتاً تَكشَّفُ عن حُمْرةٍ

إِذا صَرَّحتْ بعدَ إِزْبادِهَا

يقول (٢) : قد صَرَّحَتْ بَعْدَ تهدارٍ وإِزْبادٍ. وتَصَرَّحَ الزَّبَدُ عنها : انْجَلَى فَخَلَصَ. وتقول : صَرَّحَتْ كَحْلُ ، أَي أَجْدَبَتْ وصارتْ صَريحةً ، أَي خالِصَةً في الشِّدَّة. وكذلك تقول : صَرَّحَت السَّنَةُ ، إِذا ظَهَرَتْ جَدوُبَتُهَا. قال سَلَامَةُ بن جَنْدَل :

قَوْمٌ إِذا صَرَّحتْ كَحْلٌ ، بيوتُهمُ

مَأْوَى الضُّيُوفِ ومَأْوَى كلِّ قُرْضوبِ

وصَرَّحَ الرَّامي تَصْرِيحاً ، إِذا رَمَى ولمْ يُصِب الهدَفَ.

والمِصْراح بالكسر : النّاقَةُ لا تُرْغِي ؛ كذا في التّهذيب.

وفي المحكم وغيره : ناقَةٌ مِصْراحٌ : قليلةُ الرّغْوَةِ خالصةُ اللَّبن.

والصُّراحِيَّة ، بالضّمّ وتشديد المثناة التَّحتيَّة : آنِيَةٌ للخَمْر ، قال ابن دُرَيْد : ولا أَدرِي ما صِحَّتُه.

والصُّرَاحيَة بالتّخفيف مع الضّم : الخَمْرُ نفْسها الخالِصةُ ، أَي من غيرِ مَزْجٍ ، وكذلك من الكلماتِ الخالصة. وكَذِبٌ صُرَاحيَةٌ ، كالصُّرَاحِ ، بالضّمّ. وكَذِبٌ صُرَاحِيٌّ ، كالصِّراحِ ، بالكسرِ أَيضاً ، أَي بَيِّنٌ يَعرِفه النّاسُ.

ويومٌ مُصَرِّحٌ ، كمُحَدِّثِ ، أَي بلا سَحابٍ (٣) ، وهو في شعر الطِّرِمّاح ، في قوله يَصف ذِئباً :

إِذا امْتَلَّ يَهْوِي قُلْت ظِلُّ طَخَاءَةٍ

ذَرَى الرِّيحُ في أَعْقَابِ يَومٍ مُصرِّحِ

امْتَلَّ : عَدَا. وطَخَاءَةٌ : سَحَابَةٌ خفيفةٌ. أَي ذَرَاهُ الرِّيحُ في يَوْمٍ مُصْحٍ. شَبَّهَ الذِّئبَ في عَدْوِه في الأَرْض بسحابةٍ خفيفةٍ في ناحيةٍ من نواحِي السَّماءِ.

وصَرَّحَ النَّهَارُ : ذَهَبَ سَحَابُه وأَضاءَتْ شَمْسُه ؛ كما في الأَساس.

وانْصَرَحَ الحَقُّ : بانَ وانْكَشفَ.

وصَارَحَ بما في نفسِه : أَبْداه وأَظْهَرَه ، كصَرَّح مُشدَّداً ومُخفّفاً. وأنشد أَبو زِياد :

وإِني لأَكْنُو عَنْ قَذُور بغَيرِهَا		وأُعرِبُ أَحْياناً بها فأُصارِحُ
أَمُنْحَدِراً تَرْمِي بك العِيْسُ غُرْبَةً		ومُصْعِدةً بَرْحٌ لعَيْنَيك بارِحُ

والصَّريح ، كجَرِيحٍ : فَحْلٌ من خَيل العرب ، وهو فَرَسُ عَبْدِ يَغُوثَ بنِ حَرْبٍ ، وآخَرُ لبني نَهْشَلٍ ، وآخر للَخْمٍ.

وبلا لام : اسمُ فَحْل مُنْجِبٍ. وقال أَوْسُ بنُ غَلْفَاءَ الهُجَيْميّ :

ومِرْكَضةٌ صَرِيحيٌّ أَبُوها

يُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُ

وقال طُفَيل :

عَنَاجِيحُ فيهنّ الصّريحُ ولاحِقٌ

مَغاوِيرُ فيها للأَرِيبِ مُعَقَّبُ (٤)

ويُرْوَى : مِنْ آلِ الصَّرِيح وأَعْوَج ، غَلَبَت الصِّفة على هذا الفَحْلِ فصارَت له اسماً.

وصُرّاحٌ كرُمّانٍ : طائرٌ كالجُنْدَب (٥) ، وحُكْمُه أَنه يُؤْكَل.

__________________

(١) قوله صرحت بجدان .. الضمير في صرحت للقصة ، وروي بإِعجام الدال واهمالها. انظر ياقوت والميداني ..

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله يقول مقتضاه أنه تفسير لما في البيت ، والذي في اللسان : تقول الخ ذاكراً له قبل البيت».

(٣) في التهذيب : لا سحاب فيه ولا ريح.

(٤) روي في اللسان شاهداً على قوله : والصريح : فحل من خيل العرب معروف.

والبيت يروى للأعشى في قصيدته :

تصابيت أم بانت بعقلك زينب.

ويروي الشطر الأول :

عناجيج من آل الصريح ولاحقٍ

وروي :

من آل الوجيه ولاحق

(٥) الجندب بفتح الدال وضمها ، وثمة لغة ثالثة : وهي كسر أوله وفتح ثالثه. قال ابن دريد والصراح عربي الجمهرة ٢ / ١٣٥ وانظر التكملة.