يَتَتَبَّع دَقَائقَ الأُمورِ فيُحْصِيها ويَعْلَمُها.

ومن المجاز : التُّرَّهَاتُ الصَّحاصِحُ لا سَدائدَ ولا صَحائِح : أَي أَباطِيل لا أَصْلَ لها ، ومثله بالإِضافَة أَيضاً.

وكذلك التُّرَّهاتُ البَسابِسُ ، ومَعْنَاه الباطِل. وهما بالإِضافَة أَجْوَد. قال ابن مُقْبِل :

وما ذِكْرُه دَهْمَاءَ بعدَ مَزَارِهَا

بِنَجْرَانَ إِلَّا التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ

* ومما يستدرك عليه :

اسْتَصَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه : إِذا بَرِئ قال الأَعشى :

أَمْ كما قالوا سَقِيمٌ فَلَئِنْ

نَفَضَ الأَسْقَامَ عنه واسْتَصَحّ

وأَنا أَسْتَصِحُّ ما تقول ، وهو مَجَاز.

وأَرْضٌ مَصَحَّةٌ : بَريئةٌ من الأَوْبَاءِ ، صحيحَةٌ لا وَبَاءَ فيها ، ولا تكْثُرُ فيها العِلَلُ والأَسْقَامُ.

وصَحَّ الشَّيْ‌ءَ : جَعَله صَحِيحاً.

وصَحَّحْتُ الكِتَابَ والحِسَابَ تَصْحِيحاً : إِذَا كَانَ سَقِيماً فأَصْلَحْتَ خَطأَه. وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه ، أَي وَجدْتُه صَحِيحاً.

والصَّحِيحُ من الشِّعْرِ : ما سَلِمَ من النَّقْص. وقيل : كلُّ ما يُمْكِن فيه الزِّخافُ فَسِلَم منه فهو صحيحٌ. وقيل : الصَّحيحُ : كلُّ آخِرِ نِصْفٍ يَسْلَمُ من الأَشياءِ الّتي تقَع عِلَلاً في الأَعارِيض والضُّروبِ ، ولا تَقَعُ في الحَشْوِ.

والمُصَحْصِح في قول مُلَيحٍ الهُذليّ :

فحُبُّكَ لَيْلَى حينَ تَدْنُو زَمَانَةٌ (١)

ويَلْحاكَ في لَيْلَى العَريفُ المُصَحْصِحُ

قيل : أَراد النّاصحَ ، كأَنّه المُصحِّحُ ، فكَرِه التّضْعيفَ (٢).

ومن المجاز : صَحَّ عند القاضِي حَقُّه. وصَحَّتْ شَهادتُه.

وصَحَّ له عليه كذا (٣). وصَحّ قَولُه ؛ كذا في الأَساس.

[صدح] : صَدَحَ الرّجلُ والطّائرُ كمَنَعَ يَصْدَح صَدْحاً ، بفتح فسكون ، وصُدَاحاً كغُرَابٍ : رَفَعَ صوتَه بغناءٍ أَو غيرِه.

وصَدَحَ الدِّيكُ والغُرابُ : صاحَ. واسم الفاعل منه صَدّاحٌ.

قال لبيد :

وقَيْنَةٍ ومِزْهَرٍ صَدّاحِ

وقال حُمَيْدُ بن ثَوْر :

مُطوَّقةٌ خَطْبَاءُ تَصْدَحُ كُلَّمَا

دَنَا الصَّيفُ وانْزَاحَ الرَّبيعُ فأَنْجَمَا

والصَّدْحُ أَيضاً : شِدَّةُ الصَّوْتِ وحِدَّتُه. والفِعْل كالفِعْل ، والمَصْدَرُ كالمَصْدَر.

والقَيْنَةُ الصّادِحَة : المُغَيِّنَة.

والصَّيْدَح ، كصَيْقَلٍ (٤) ، والصَّدُوح ، كصَبُورٍ ، والصَّيْداح والمِصْدَح : الصَّيّاحُ الصَّيِّتُ ، أَي الشَّدِيدُ الصّوْتِ. قال :

وذُعِرَتْ من زَاجِرٍ وحْواح

مُلازِمٍ آثارَهَا صَيْداحِ

وصَدَحَ الحِمَارُ ، وهو صَدُوحٌ : صَوّتَ. قال [أَبو] النَّجم :

مُحَشْرِجاً وَمَرّةً صَدُوحَا

وقال الأَزهريّ : قال اللّيث : الصَّدْح : من شِدّةِ صَوْتِ الدِّيك والغُرَابِ ونَحْوِهما.

والصَّدْحَة ، وبالضّمّ ، وبالتحريك واقتصر الجوهَرِيّ على الأَوّل : خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ. وفي الصّحاح : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذ بها الرِّجَالُ .. وفي اللسان : خَرَزَةٌ يُسْتَعْطَف بها الرِّجَالُ. وقال اللِّحيانيّ : هي خَرزةٌ تُؤْخِّذُ بها النِّسَاءُ الرِّجالَ.

والصَّدَحُ ، محرّكةً : العَلَمُ ، والمَكانُ الخالي ، وفي التّهْذيب : الصَّدَحُ : الأَكَمَةُ الصّغيرةُ الصُّلْبةُ الحِجَارةِ ، جمع [ها] صِدْحانٌ. والصَّدَح : ثَمَرةٌ أَشَدُّ حُمْرَةً من العُنّابِ وأَنْشَزُ منه قليلاً ، وحُمْرتُه تَضرِبُ إِلى السَّواد ؛ قاله

__________________

(١) بالأصل واللسان : «حين يدنو زمانه» وما أثبت «حين تدنو زمانة» هي رواية المحكم.

(٢) ورد عجزه في الأساس شاهداً على : «وفلان مصحصح : يأتي بالأباطيل.

(٣) في الأساس : وصح لي على فلان كذا.

(٤) في المطبوعة الكويتية : «كصقيل» خطأ.