وتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ ، وليست بناجِعةٍ عند العَرَب. ووَقْتُ الوِرْدِ المحمود عندهم مع الضَّحاءِ الأَكبرِ.

وفي حديث جَرِير : و «ولا يَحْسِر صابِحُها» ، أَي لا يَكِلّ ولا يَعْيَا ، وهو الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها ماءً ظاهراً على وجْه الأَرض.

وفي الحديث : «فأَصْبِحي سِرَاجَك» ، أَي أَصْلِحيها (١).

وفي حديث يحيَى بن زكريّا عليهما‌السلام : «كان يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً ويُصْبح فيه لَيْلاً» ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ.

والمَصابِيح : الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بها ، وأَنشد :

نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَا

لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّقُ مُجْمَعُ

ومَصَابِيحُ النُّجُومِ : أَعْلَامُ الكَوَاكب.

وفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ.

ومن المَجَاز : رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ في وَجْهه.

وفي مَثَلٍ : «أَصْبحْ لَيْلُ» (٢). ومُخَاطبةُ اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ ؛ كذا في الأَساس.

وقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا ، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْر وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن (٣).

وأَسْوَدُ صُبْحٌ ، تأْكيدٌ ؛ قاله الزّمخشريّ (٤).

وصَبَاحٌ : مولَى العبّاسِ بنِ عبد المُطَّلب ؛ ذَكرهَ ابنُ بَشْكَوال في الصّحّابة.

وصُبَيحٌ : مولى أَبي أُحَيْحةَ ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض. وعبد الله بن صُبَيْحٍ : تابعيّ ، روَى عنه محمّد بنَ إِسحاقَ.

وصُبَيحَةُ بنُ الحارث القُرشيّ التَّيْميّ : من مُسْلِمَةِ الفِتْحِ. وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شيبانَ ، قبيلةٌ. وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بنِ بَكرِ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبّةَ ، فَخِذٌ.

وصَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ.

وصُبَيْحٌ : مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ (٥). وصُبَيْحُ بنُ عميرَةَ (٦).

وصُبَيْحٌ مَولَى عبدِ الله بن رَبَاحٍ. وصُبَيْحُ بنُ عبدِ الله العَبْسيّ ، تابعيّون.

وصُبَاحٌ ، بالضّمّ ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ ، في قُضاعةَ ، وصُبَاحُ بن عَبِيلِ بنِ أَسْلَم ، في عَنَزةَ. وصُبَاحُ بنُ لُكَيزٍ في عبد القَيْس ، منهم أَبو خَيْرَةَ الصَّبَاحِيّ ، يأْتي للمصنّف في خ ي ر مع وَهمٍ. وصُبَاحُ بن ظَبْيَانَ في نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ. وفي سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ بنِ هُذَيم.

وصُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيٍّ في طَيِّئِ.

وصَبّاحٌ ـ كشدّادٍ ـ ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ ، عن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ.

[صحح] : الصُّحُّ ، بالضّمّ ، والصِّحَّةُ ، بالكسر ، وقد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ ، وفِعْلَةِ ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقُلّ والقِلَّة ، والذُّل والذِّلّة ؛ قاله شيخنا ، والصَّحَاحُ ، بالفتح ، الثّلاثة بمعنَى ذَهَاب المَرَضِ. وقد صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه ، وهو أَيضاً البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ ورَيْبٍ. وحكَى ابنُ دُريد عن أَبي عُبَيْدَةَ : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمِه. قال : ومن كلامهم : ما أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم (٧).

وقد صَحَّ يَصحّ صِحَّةً ، فهو صَحِيحٌ ، وصَحَاحٌ ، بالفَتْح.

وصَحِيحُ الأَدِيمِ ، وصَحَاحُ الأَديمِ : بمَعْنَى ، أَي غيرُ مقطوعٍ.

وفي الحديث : «يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً صَحَاحاً» ، يعني قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ ، يعني أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً صَحيحَةً ، فله نِصْفُها ولهم نِصْفُها.

الصَّحَاحُ ، بالفتح : بمعنَى الصَّحيحِ. يقال : دِرْهَمٌ صَحِيحٌ

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أَي أصلحيها كذا في اللسان أيضاً بالتأنيث».

(٢) وشاهده في الأساس : قول بشر :

كأخنس ناشطٍ باتت عليه		بحربة ليلة فيها جهام
فبات يقول : «أصبح ليل» حتى		تجلى عن صريمته الظلام

(٣) الأصل واللسان ، وذكر في التكملة : صُباحاً بالضم والتخفيف ومُصَبِّحَا بالكسر والتشديد.

(٤) ورد في الأساس.

(٥) في ميزان الاعتدال والكاشف للذهبي : مولى أم سلمة.

(٦) في ميزان الاعتدال : صَبيح بن عُمير.

(٧) يعني ما أقرب الصحة من السقم.