وتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ ، وليست بناجِعةٍ عند العَرَب. ووَقْتُ الوِرْدِ المحمود عندهم مع الضَّحاءِ الأَكبرِ.
وفي حديث جَرِير : و «ولا يَحْسِر صابِحُها» ، أَي لا يَكِلّ ولا يَعْيَا ، وهو الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها ماءً ظاهراً على وجْه الأَرض.
وفي الحديث : «فأَصْبِحي سِرَاجَك» ، أَي أَصْلِحيها (١).
وفي حديث يحيَى بن زكريّا عليهماالسلام : «كان يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً ويُصْبح فيه لَيْلاً» ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ.
والمَصابِيح : الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بها ، وأَنشد :
نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَا |
|
لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّقُ مُجْمَعُ |
ومَصَابِيحُ النُّجُومِ : أَعْلَامُ الكَوَاكب.
وفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ.
ومن المَجَاز : رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ في وَجْهه.
وفي مَثَلٍ : «أَصْبحْ لَيْلُ» (٢). ومُخَاطبةُ اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ ؛ كذا في الأَساس.
وقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا ، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْر وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن (٣).
وأَسْوَدُ صُبْحٌ ، تأْكيدٌ ؛ قاله الزّمخشريّ (٤).
وصَبَاحٌ : مولَى العبّاسِ بنِ عبد المُطَّلب ؛ ذَكرهَ ابنُ بَشْكَوال في الصّحّابة.
وصُبَيحٌ : مولى أَبي أُحَيْحةَ ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض. وعبد الله بن صُبَيْحٍ : تابعيّ ، روَى عنه محمّد بنَ إِسحاقَ.
وصُبَيحَةُ بنُ الحارث القُرشيّ التَّيْميّ : من مُسْلِمَةِ الفِتْحِ. وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شيبانَ ، قبيلةٌ. وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بنِ بَكرِ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبّةَ ، فَخِذٌ.
وصَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ.
وصُبَيْحٌ : مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ (٥). وصُبَيْحُ بنُ عميرَةَ (٦).
وصُبَيْحٌ مَولَى عبدِ الله بن رَبَاحٍ. وصُبَيْحُ بنُ عبدِ الله العَبْسيّ ، تابعيّون.
وصُبَاحٌ ، بالضّمّ ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ ، في قُضاعةَ ، وصُبَاحُ بن عَبِيلِ بنِ أَسْلَم ، في عَنَزةَ. وصُبَاحُ بنُ لُكَيزٍ في عبد القَيْس ، منهم أَبو خَيْرَةَ الصَّبَاحِيّ ، يأْتي للمصنّف في خ ي ر مع وَهمٍ. وصُبَاحُ بن ظَبْيَانَ في نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ. وفي سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ بنِ هُذَيم.
وصُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيٍّ في طَيِّئِ.
وصَبّاحٌ ـ كشدّادٍ ـ ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ ، عن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ.
[صحح] : الصُّحُّ ، بالضّمّ ، والصِّحَّةُ ، بالكسر ، وقد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ ، وفِعْلَةِ ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقُلّ والقِلَّة ، والذُّل والذِّلّة ؛ قاله شيخنا ، والصَّحَاحُ ، بالفتح ، الثّلاثة بمعنَى ذَهَاب المَرَضِ. وقد صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه ، وهو أَيضاً البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ ورَيْبٍ. وحكَى ابنُ دُريد عن أَبي عُبَيْدَةَ : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمِه. قال : ومن كلامهم : ما أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم (٧).
وقد صَحَّ يَصحّ صِحَّةً ، فهو صَحِيحٌ ، وصَحَاحٌ ، بالفَتْح.
وصَحِيحُ الأَدِيمِ ، وصَحَاحُ الأَديمِ : بمَعْنَى ، أَي غيرُ مقطوعٍ.
وفي الحديث : «يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً صَحَاحاً» ، يعني قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ ، يعني أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً صَحيحَةً ، فله نِصْفُها ولهم نِصْفُها.
الصَّحَاحُ ، بالفتح : بمعنَى الصَّحيحِ. يقال : دِرْهَمٌ صَحِيحٌ
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أَي أصلحيها كذا في اللسان أيضاً بالتأنيث».
(٢) وشاهده في الأساس : قول بشر :
كأخنس ناشطٍ باتت عليه |
|
بحربة ليلة فيها جهام |
فبات يقول : «أصبح ليل» حتى |
|
تجلى عن صريمته الظلام |
(٣) الأصل واللسان ، وذكر في التكملة : صُباحاً بالضم والتخفيف ومُصَبِّحَا بالكسر والتشديد.
(٤) ورد في الأساس.
(٥) في ميزان الاعتدال والكاشف للذهبي : مولى أم سلمة.
(٦) في ميزان الاعتدال : صَبيح بن عُمير.
(٧) يعني ما أقرب الصحة من السقم.