وهو شَحَاحٌ ، كسَحَابٍ ، وشَحيحٌ وشَحْشَحٌ ، كجَعفَر ، وشَحْشَاحٌ ، وشَحْشَحَانٌ. وقومٌ شِحَاحٌ ، بالكسر ، وأَشِحَّةٌ ، وأَشِحَّاءُ ، قال سيبويه : أَفْعِلَةٌ وأَفْعِلاءُ إِنما يَغْلبانِ على فَعيلٍ اسماً ، كأَرْبِعَة وأَرْبِعاءِ ، وأَخْمِسَةِ وأَخْمِسَاءَ ، ولكنه قد جاءَ من الصِّفة هذا ونَحْوُه ، وقوله تعالى : (أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ) (١) أَي على المالِ والغَنِيمَة.

والشَّحْشَح : الفَلَاة الواسِعةُ البَعيدَةُ المَحْلُ التي (٢) لا نَبْتَ فيها. قال مُلَيحٌ الهُذليّ :

تَخْدِي إِذَا مَا ظَلامُ اللَّيْلِ أَمْكَنَهَا

مِن السُّرَى وفَلَاةٌ شَحْشَحٌ جَرَدُ

والشَّحْشَح : المُوَاظِبُ على الشَّيْ‌ءِ الجَادٌ فيه الماضي فيه ، يكون للذّكر والأُنثى ، قال الطَّرِمّاح :

كأَنَّ المَطايا لَيْلَةَ الخِمْسِ عُلِّقتْ

بِوَثَّابَةٍ تَنْضُو الرَّوَاسِم شَحْشَحِ

كالشَّحْشَاحِ ، بالفتح.

والشَّحْشَح : السَّيِّئُ الخُلُق ، أَوردَه نُصَيبٌ في شِعْره (٣).

ومن المجاز على ما هو المفهوم من نَصّ الجوهريّ : الشَّحْشَحُ الخَطيبُ البَلِيغُ القَوِيّ. يقال : خَطِيبٌ شَحْشَحٌ وشَحْشَاحٌ : ماضٍ. وقيل : هما كلُّ ماضٍ في كلامٍ أَو سَيْرٍ. قال ذو الرُّمَّة :

لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى إِذا امْتَدَّتِ الضُّحَى

وحَثَّ القَطِينَ الشَّحْشَحانُ المُكلَّفُ

يعني الحادِيَ.

وفي حديث عَليّ أَنه رأَى رَجلاً يَخطُب فقال : «هذا الخَطيبُ الشَّحْشَحُ» ، هو الماهِر بالخُطْبَةِ الماضِي فيها. قلْت : وذلك الرَّجل صَعْصَعةُ بن صُوحانَ العَبْديّ ، وكان من أَفصح الناس. والشَّحْشحُ الشُّجَاعُ ، والغَيُورُ أَيضاً ، كالشَّحْشَاحِ والشَّحْشَحانِ ، الأَوّل في الكُلّ ، والثاني في الثاني.

والشَّحْشَحُ من الغِرْبانِ : الكَثِيرُ الصَّوْتِ ، وغُرَابٌ شَحْشَحٌ.

والشَّحْشَحُ من الأَرْضِ : مالا يَسيل إِلّا من مَطر كثير (٤) ، كالشَّحَاحِ ، بالفتح والشَّحَاحُ من الأَرض أَيضاً : الّذي يَسِيلُ من أَدْنَى مَطر (٥) ، كأَنّهَا تَشحُّ على الماءِ بِنَفْسها.

وقال أَبو حَنيفةَ : الشَّحَاحُ : شِعَابٌ صِغَارٌ لو صَبَبْت في إِحداهنّ قِرْبَةً أَسالتْه ، وهو من الأَوَّلِ ، ضِدُّ.

والشَّحْشَحُ من الحُمُر (٦) : الخَفِيفُ ، ومنهم من يقول : سَحْسَحٌ ، قال حُمَيْدٌ :

تَقَدَّمَها شَحْشَحٌ جائِزٌ

لِمَاءٍ قَعِيرٍ يُرِيدُ القِرَى

جائزٌ : يَجوز إِلى الماءِ ، ويُضَمّ. والشَّحْشَحُ : القَطَاةُ السَّرِيعةُ (٧) ، يقال : قَطاةٌ شَحْشَحٌ ، أَي سَريعةٌ والشَّحْشَحُ : الطَّوِيلُ القَوِيُّ ، كالشَّحْشَحانِ بالفتح. والشَّحْشَحَةُ : الحَذَرُ ، وصَوْتُ الصُّرَد. قال مُلَيحٌ الهُذليّ :

مُهْتَشَّةٌ لِدَليجِ اللَّيْلِ صَادِقَةٌ

وَقْعَ الهَجِيرِ إِذَا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ

وشَحْشَحَ الصُّرَدُ ، إِذا صاتَ. والشَّحْشَحَة : تَردُّدُ البَعير في الهَديرِ. وقد شَحْشَحَ في الهدِيرِ ، إِذا لم يُخْلِصْه. وأَنشد الجَوْهَريّ لسَلمة بن عبد الله العَدَوِيّ :

فَرَدَّد الهَدْرَ وما إِنْ شَحْشَحَا

يمِيل علْخَدَّيْنِ مَيْلاً مُصْفَحَا

أَي يَميل عَلَى الخدَّين ، فحذَفَ. والشَّحْشَحَةُ : الطَّيَرَانُ السَّريعُ. ومنه أُخِذَ : قَطاةٌ شَحْشَحٌ.

وقولهم : لا مُشَاحَّة في الاصطلاح ، المُشاحَّةُ ، بتشديد الحاءِ : الضِّنَّةُ. وقولهم : تَشَاحَّا على الأَمرِ ، أَي تَنازَعَاه لا يُريدانِ ـ أَي كلُّ واحدٍ منهما ـ أَن يَفوتَهما ذلك الأَمْرُ. وتَشاحَّ القَوْمُ في الأَمرِ وعليه : شَحَّ به بعضُهم على بَعْضٍ

__________________

(١) سورة الأحزاب من الآية ١٩.

(٢) بالأصل «الذي».

(٣) قوله أورده الأَزهري في التهذيب :

نسية شحشاح غيور بهينه

أخي حذر يلهون وهو مشيح

وورد في اللسان شحح وفي مادة أنح نسبه لأبي حية النميري.

(٤) الأصل والقاموس والصحاح واللسان ، وفي التهذيب : جود.

(٥) في اللسان : مَطْرة.

(٦) في القاموس : الحمير.

(٧) في القاموس : «ومن القطا : السريعة».