الصفحه ٣٠٢ :
نعم على من جاء بعد لما فيها من المزاجر.
٥٧ (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) : اقتربت القيامة ، (لَيْسَ لَها
الصفحه ٧ : .
(٢) قال ابن قتيبة
في تفسير غريب القرآن : ٢٤٢ : «أي : لئلا تميد بكم الأرض. والميد : الحركة والميل.
ومنه
الصفحه ٧٣ : ) : الكبر ، فجرى على نظم الآي. / أو هو من آياتنا [٦١ /
أ] الآية الكبرى.
٣٩ (مَحَبَّةً مِنِّي) : من رآك
الصفحه ١٦١ : معجم
البلدان : ٥ / ٣٤٥ ، والروض المعطار : ٦٠٢.
(٢) معاني القرآن
للزجاج : ٤ / ١٢٦.
(٣) من قوله تعالى
الصفحه ٢٩٠ : مَنْ أُفِكَ) : يصرف عن هذه الأقوال من صرف.
١٠ (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) : لعن الكذّابون. من «الخرص
الصفحه ٢٣١ :
__________________
(١) من قوله تعالى :
(ما
أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ)
[آية : ١٦٢].
(٢) معاني القرآن
للفراء : ٢ / ٣٩٤
الصفحه ٣١٧ : لفضلهما ، كقوله (٣) : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ
وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ).
٧٠ (خَيْراتٌ
الصفحه ٣٥٢ : .
١٦ (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ) من الملائكة (٥). أو من في السّماء عرشه أو سلطانه (٦) أو «في
الصفحه ١٧٤ : على البدل من (أَنْ) الأولى فيعمل فيه «حسب» (١).
(وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) : بالأوامر والنواهي (٢) ، أو
الصفحه ٢٣٢ : منّ الله به عليك من الرسالة.
١٠ (فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ) : أي : إلى السّماء فليأتوا منها
الصفحه ٢٨٥ :
قيّض له من الشّياطين.
__________________
(١) تفسير غريب
القرآن لابن قتيبة : ٤١٨ ، وتفسير الطبري
الصفحه ٣٢١ :
(مُخَلَّدُونَ) : مسوّرون (١). وفي تاج المعاني (٢) : روحانيون لم يتجسموا ، من قولك : وقع في خلدي
الصفحه ٣٣٣ : ، فيقتضي أن لا يصح ظهار الذميّ (١).
٥ (كُبِتُوا) في يوم الأحزاب. (كَما كُبِتَ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ
الصفحه ٣٤٢ : : ٣ / ١٥٤ ، ووصفه النحاس في إعراب القرآن : ٤ / ٤٢٣ بأنه أصح من قول
الأخفش ، فقال : «يدل على ذلك : (نَصْرٌ
الصفحه ٤١١ : (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ) ، المعنيّ [بها] (٢) النّفس ، وخص موضع النّاصية لأنّه أول ما يبدو من الوجه
(٣) ، كما قال